章功祚。祚，之阿反，福也助也。章，亦顯也。受草章功祚。祚，之阿反，福也助也。
章，亦顯也。受草之意，證大菩提而利眾生，故云哀受施草。寄之意，證大菩提而利眾生，故云哀受施草。
寄樹成覺，故云佛樹，即三千界之中心也。眾生樹成覺，故云佛樹，即三千界之中心也。眾生宜見既有萬品，故佛應示座亦不定。聖教而宜見既有萬品，故佛應示座亦不定。
聖教而同，意在此也。結跏趺者，即伏魔之坐。坐有二同，意在此也。結跏趺者，即伏魔之坐。
坐有二相：一、降伏坐，以左押右；二、吉祥坐，以右押左。相：一、降伏坐，以左押右；二、吉祥坐，以右押左。
我今雖伏魔，意想成佛，故作吉祥坐。加者，重我今雖伏魔，意想成佛，故作吉祥坐。加者，重也，即交置足而坐。有為「跏」者，不知所從。也，即交置足而坐。
有為「跏」者，不知所從。經曰「奮大光明」至「皆令降伏」者，述云：第四、智力經曰「奮大光明」至「皆令降伏」者，述云：第四、智力降魔也。有說：此魔義通八種，無為四倒近壞降魔也。
有說：此魔義通八種，無為四倒近壞正解、遠障真德，雖非聲聞之患，亦是菩薩之正解、遠障真德，雖非聲聞之患，亦是菩薩之怨，名為魔故。此必不然，諸有往來即應天魔怨，名為魔故。此必不然，諸有往來即應天魔故；又示作相，必非常等故。今即魔雖多種，而故；
又示作相，必非常等故。今即魔雖多種，而此所伏正是天魔故。菩薩坐菩提座已，今當此所伏正是天魔故。
菩薩坐菩提座已，今當成正覺，魔王波旬應召降伏令發菩提心，即成正覺，魔王波旬應召降伏令發菩提心，即放白毫相光遍照三千世界傍耀波旬之宮。放白毫相光遍照三千世界傍耀波旬之宮。魔王聞光中偈「世有最勝清淨人，經歷多時魔王聞光中偈「世有最勝清淨人，經歷多時修行滿，是彼釋種捨王位，今現坐於菩提場。修行滿，是彼釋種捨王位，今現坐於菩提場。
汝自稱有大勇猛，當往樹下共相校。」波旬聞汝自稱有大勇猛，當往樹下共相校。」波旬聞此偈已，夢見其宮殿皆黑闇震動不安。寤已此偈已，夢見其宮殿皆黑闇震動不安。
寤已遍體戰慄，心懷懼恐。魔有千子，五百在魔王遍體戰慄，心懷懼恐。魔有千子，五百在魔王右，歸依菩薩；五百在魔王左，贊助魔王。魔王右，歸依菩薩；
五百在魔王左，贊助魔王。魔王語諸子：「以何方計能摧伏彼？」右面魔子名曰語諸子：「以何方計能摧伏彼？」
右面魔子名曰有信，白波旬言：「假使力碎三千界，如是大力有信，白波旬言：「假使力碎三千界，如是大力滿恒沙，不動菩薩之一毛，何足能傷智慧者？」滿恒沙，不動菩薩之一毛，何足能傷智慧者？」左面魔子名曰百臂，復白波旬言：「我今身有左面魔子名曰百臂，復白波旬言：「我今身有百臂，一一皆能放百箭。大王但去不假憂，如此百臂，一一皆能放百箭。
大王但去不假憂，如此沙羅何足害。」諸子慰諫不可備引。魔王又命沙羅何足害。」諸子慰諫不可備引。
魔王又命諸女：「汝等往彼菩提樹下，誘此釋子壞其淨諸女：「汝等往彼菩提樹下，誘此釋子壞其淨
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