大淨志者，即《說本起》中賴吒和羅。更無所樂，大淨志者，即《說本起》中賴吒和羅。更無所樂，志於清白法樂，閑居第一，故名大靜志。摩訶志於清白法樂，閑居第一，故名大靜志。
摩訶周那者，即周那般特，此云路生。路生有大小周那者，即周那般特，此云路生。路生有大小故，摩訶以簡其小。梵云補賴拏梅怛利曳尼故，摩訶以簡其小。
梵云補賴拏梅怛利曳尼弗怛羅，此云滿慈子。言富樓那彌多羅尼子弗怛羅，此云滿慈子。言富樓那彌多羅尼子者，訛也。滿是其名，慈是母姓。母姓是慈，滿尊者，訛也。
滿是其名，慈是母姓。母姓是慈，滿尊者是慈女之子，故因名之。今言滿願子者，訛者是慈女之子，故因名之。
今言滿願子者，訛也。梵云阿泥律陀，此云無滅，佛之堂弟，即天也。梵云阿泥律陀，此云無滅，佛之堂弟，即天眼第一。今言離障意亦此謂也。言阿㝹樓馱，眼第一。
今言離障意亦此謂也。言阿㝹樓馱，訛也。流灌者，有說即離婆多，此云假和合，故訛也。
流灌者，有說即離婆多，此云假和合，故云流離。此恐非也。既非離字，謙亦云難提故。云流離。此恐非也。
既非離字，謙亦云難提故。今即《說本起》中名難提也。梵云孫達羅難陀，今即《說本起》中名難提也。
梵云孫達羅難陀，此云艶喜，喜即自名，艶是妻號。欲簡牧牛難此云艶喜，喜即自名，艶是妻號。欲簡牧牛難陀故，因妻以表其名。即佛親弟，大聖王之所陀故，因妻以表其名。
即佛親弟，大聖王之所生也。維衛佛世施煖浴室故，端正大勢，見之生也。維衛佛世施煖浴室故，端正大勢，見之無厭。今言流灌者，亦襲彼之名也。堅伏者，即無厭。
今言流灌者，亦襲彼之名也。堅伏者，即應《說本起》中樹提故，彼經云「堅精進定意，無應《說本起》中樹提故，彼經云「堅精進定意，無為無動故」，帛延亦云賢者了深定故。面王者，為無動故」，帛延亦云賢者了深定故。
面王者，即支謙云賢者波鳩螺也。梵云薄矩羅，此云即支謙云賢者波鳩螺也。梵云薄矩羅，此云善容。善容雖多，以面為先故，義名面王。異乘善容。
善容雖多，以面為先故，義名面王。異乘者，即帛延云賢者氏戒聚。戒行頴萃，故云異者，即帛延云賢者氏戒聚。
戒行頴萃，故云異乘。仁性者，即應《本起》中尸利羅故，彼經云「施乘。仁性者，即應《本起》中尸利羅故，彼經云「施與錢財救諸貧窮濟眾下劣故」。嘉樂者，即《本與錢財救諸貧窮濟眾下劣故」。
嘉樂者，即《本起》中難陀，名為欣樂。支謙亦云難持，正音即起》中難陀，名為欣樂。支謙亦云難持，正音即難陀，此云嘉本。乃是牧牛之人，因問佛牧牛難陀，此云嘉本。
乃是牧牛之人，因問佛牧牛十一事，知佛具一切智，獲阿羅漢。甚極聰明，十一事，知佛具一切智，獲阿羅漢。甚極聰明，音聲絕妙故。今嘉樂者，亦非正翻之名也。善音聲絕妙故。
今嘉樂者，亦非正翻之名也。善來者，即支謙云賢者蔡揭，《本起》亦云貨竭。傳來者，即支謙云賢者蔡揭，《本起》亦云貨竭。
傳云梵音莎揭哆，譯為善來。來者歸也，來歸佛云梵音莎揭哆，譯為善來。來者歸也，來歸佛
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