法有莫大利，故云善來。善來雖通千二百五法有莫大利，故云善來。善來雖通千二百五十人名，即總以立，別號故無。如來常眾，皆善十人名，即總以立，別號故無。
如來常眾，皆善來得戒善，如《大莊嚴經》。梵云羅怙羅，此云執來得戒善，如《大莊嚴經》。梵云羅怙羅，此云執月，今云羅云，延帛云王宮生，皆訛之也。梵云月，今云羅云，延帛云王宮生，皆訛之也。
梵云阿難陀，此云慶喜，今云阿難，帛延云博聞，皆略阿難陀，此云慶喜，今云阿難，帛延云博聞，皆略列也。列也。經曰「皆如斯等上首者也」者，述云：第五、略結也。經曰「皆如斯等上首者也」者，述云：第五、略結也。
經曰「又與大乘眾菩薩俱」者，述云：第二、菩薩眾經曰「又與大乘眾菩薩俱」者，述云：第二、菩薩眾有四：此初、標行也。即《法華論》中菩薩修大行、有四：此初、標行也。即《法華論》中菩薩修大行、求覺利有情、以薩埵為目。又以神通力，隨時求覺利有情、以薩埵為目。
又以神通力，隨時示現能修行大乘。如拔陀婆羅等十六人，具示現能修行大乘。如拔陀婆羅等十六人，具足菩薩不可思議事，示優婆塞等四眾之形，說足菩薩不可思議事，示優婆塞等四眾之形，說為菩薩。准帛延菩薩七十那衍，而今不說者，為菩薩。
准帛延菩薩七十那衍，而今不說者，略故使然。略故使然。經曰「普賢菩薩」至「一切菩薩」者，述云：第二、列名。經曰「普賢菩薩」至「一切菩薩」者，述云：第二、列名。
有二：此初、賢劫菩薩也。普者普遍，即證真之有二：此初、賢劫菩薩也。普者普遍，即證真之智。賢者賢善，即涉事之行。內德普遍、外化賢智。
賢者賢善，即涉事之行。內德普遍、外化賢善，故名普賢。妙德者，應云妙吉祥。吉祥者，即善，故名普賢。
妙德者，應云妙吉祥。吉祥者，即功德之義，義名妙德。「慈氏」者，即於慈氏佛所功德之義，義名妙德。
「慈氏」者，即於慈氏佛所初發菩提心，亦生慈姓，故云慈氏。梵云吠陀，初發菩提心，亦生慈姓，故云慈氏。梵云吠陀，此云善故，亦名善劫，義如《智論》。而言賢者，即此云善故，亦名善劫，義如《智論》。
而言賢者，即從今名也。劫之延促、佛之多少，廣如《彌勒經從今名也。劫之延促、佛之多少，廣如《彌勒經述贊》中解。述贊》中解。
經曰「又賢護等」至「解脫菩薩」者，述云：此後、餘經曰「又賢護等」至「解脫菩薩」者，述云：此後、餘劫菩薩也。有說賢等十六正士者，舉初括後劫菩薩也。有說賢等十六正士者，舉初括後以總標；善思議等者，逐其所等以別列。此恐以總標；
善思議等者，逐其所等以別列。此恐不然。若善思議等即十六正士者，應言十五不然。
若善思議等即十六正士者，應言十五正士，不爾標列有相違故。設許此者，亦違《法正士，不爾標列有相違故。設許此者，亦違《法華論》云「跋陀波羅等十六菩薩」故。善思議等華論》云「跋陀波羅等十六菩薩」故。
善思議等與《無盡意經》中十六菩薩名異，必不可言善思與《無盡意經》中十六菩薩名異，必不可言善思
下页续读