喜歎不現。神唱言：「如來今受梵王勸請。」於一喜歎不現。神唱言：「如來今受梵王勸請。」
於一念頃虛空神聞，展轉傳至阿迦吒天。而今言念頃虛空神聞，展轉傳至阿迦吒天。而今言梵釋祈請者，略舉不盡之言也。祈，巨衣反，作梵釋祈請者，略舉不盡之言也。
祈，巨衣反，作蘄求福也。轉者即通自他轉，自即如來三道蘄求福也。轉者即通自他轉，自即如來三道轉滿，他即轉所得法至他相續法。轉者即不轉滿，他即轉所得法至他相續法。
轉者即不定義，以移轉故。佛雖既自轉，而未有他轉，故定義，以移轉故。佛雖既自轉，而未有他轉，故次請轉。次請轉。
經曰「以佛遊步佛吼而吼」者，述云：第二、因請起經曰「以佛遊步佛吼而吼」者，述云：第二、因請起說。有二：初、身口略化；後、身口廣利。初又有三：說。有二：初、身口略化；
後、身口廣利。初又有三：初文請警物也。佛遊者，即身業化，現佛威儀初文請警物也。
佛遊者，即身業化，現佛威儀遊化物故。如來所作已辦、無德不備，五眼清遊化物故。如來所作已辦、無德不備，五眼清淨，觀諸世間堪受法者，即念羅摩子三垢微淨，觀諸世間堪受法者，即念羅摩子三垢微薄聞法得證，以佛眼觀命終七日，有天亦曰薄聞法得證，以佛眼觀命終七日，有天亦曰死經七日。後觀外道阿羅邏仙死經三日，空死經七日。
後觀外道阿羅邏仙死經三日，空中天言死亦三日。後作是念：「五跋陀羅根性中天言死亦三日。後作是念：「五跋陀羅根性已熟，若聞開悟。」以佛眼觀，在鹿野苑中。從菩已熟，若聞開悟。」
以佛眼觀，在鹿野苑中。從菩提樹向迦毘羅國波羅奈城，振動大千。伽耶提樹向迦毘羅國波羅奈城，振動大千。
伽耶城傍有一外道名阿字婆，問佛所師及以所城傍有一外道名阿字婆，問佛所師及以所往，如來備答。即北遊經伽耶城，城中有龍名往，如來備答。即北遊經伽耶城，城中有龍名曰善見，明日設齋。如來受訖，往盧醯多婆蘇曰善見，明日設齋。
如來受訖，往盧醯多婆蘇都村，次至多羅聚落，次經婆羅村。如是遊歷，都村，次至多羅聚落，次經婆羅村。如是遊歷，皆受長者居士飲食。次第而行至恒河邊，河皆受長者居士飲食。
次第而行至恒河邊，河水瀑集平流彌岸，飛騰虛空達于彼岸，至波水瀑集平流彌岸，飛騰虛空達于彼岸，至波羅奈城。於晨朝時，著衣持鉢入城乞食，請鹿羅奈城。於晨朝時，著衣持鉢入城乞食，請鹿園中。五跋陀羅遙見世尊，共相謂言不須承園中。
五跋陀羅遙見世尊，共相謂言不須承事，唯憍陳如不同眾心。佛近，五人皆違本要，事，唯憍陳如不同眾心。佛近，五人皆違本要，無不起迎，皆言：「善來！長老請坐。」世尊坐已，語無不起迎，皆言：「善來！
長老請坐。」世尊坐已，語五人言：「我備種智，不得稱呼為長老也。」五跋五人言：「我備種智，不得稱呼為長老也。」
五跋陀羅請為沙門，佛言：「善來。」便成沙門，鬚髮長陀羅請為沙門，佛言：「善來。」便成沙門，鬚髮長
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