經本之名，即有四對：一、總別相對，即佛說及經本之名，即有四對：一、總別相對，即佛說及經名總，無量壽名別故；二、人法相對，即佛者經名總，無量壽名別故；二、人法相對，即佛者人，餘名法故；三、詮旨相對，即無量壽名旨，經人，餘名法故；
三、詮旨相對，即無量壽名旨，經者詮也，說兼二故；四、首尾相對，即上者對下者詮也，說兼二故；四、首尾相對，即上者對下之言，下亦對上之詞，如次首尾故。委細之義之言，下亦對上之詞，如次首尾故。
委細之義如前釋。如前釋。經曰「我聞如是」者，述云：第三、解本文。又有第經曰「我聞如是」者，述云：第三、解本文。
又有第二直申彌陀宿成佛剎本願樂果，以例眾生生二直申彌陀宿成佛剎本願樂果，以例眾生生之因果。此中有說：此經大開十分：一、從初至之因果。此中有說：此經大開十分：一、從初至「於一時來會」已來，名序說分；二、「時世尊諸根「於一時來會」已來，名序說分；
二、「時世尊諸根悅豫」下，是現相分；三、「尊者阿難承佛聖旨」下，悅豫」下，是現相分；三、「尊者阿難承佛聖旨」下，是啟請分；四、「於是世尊告阿難曰」下，是敘興是啟請分；
四、「於是世尊告阿難曰」下，是敘興分；五、「阿難諦聽今為汝說」下，是正說分；六、「彌分；五、「阿難諦聽今為汝說」下，是正說分；
六、「彌勒菩薩白佛言」下，是生生分；七、「佛語彌勒其勒菩薩白佛言」下，是生生分；七、「佛語彌勒其有得聞」下，是勸信分；八、「爾時世尊說此經法」有得聞」下，是勸信分；
八、「爾時世尊說此經法」下，是說益分；九、「爾時三千大千」下，是勸請分；下，是說益分；九、「爾時三千大千」下，是勸請分；
十、「佛說經已盡靡不歡喜」下，是畢喜分。逐申有十、「佛說經已盡靡不歡喜」下，是畢喜分。逐申有此十分之意，然未盡理，故不採錄。有何未盡此十分之意，然未盡理，故不採錄。
有何未盡者？如來現相將顯聖教，所說法門應名目，如者？如來現相將顯聖教，所說法門應名目，如何乃言現相分耶？若發所說非發起序者，阿何乃言現相分耶？
若發所說非發起序者，阿難證誰？證信序若非證信，必不可言序說分難證誰？證信序若非證信，必不可言序說分故。又自世尊諸根悅豫前都未有說序，何所故。
又自世尊諸根悅豫前都未有說序，何所說故作序說分之名也？不可以他兼發起名，說故作序說分之名也？不可以他兼發起名，序說分目單證信故。又阿難申問於前、如來序說分目單證信故。
又阿難申問於前、如來送答於後，即顯所說之旨。有何所少，諦聽已送答於後，即顯所說之旨。有何所少，諦聽已去乃名正說？正說與序既不能別，後諸分意去乃名正說？
正說與序既不能別，後諸分意亦成乖角。若如所言，每章段盡應作別分，分亦成乖角。若如所言，每章段盡應作別分，分非唯十故。有說：此經文別有三：從初「我聞」至非唯十故。
有說：此經文別有三：從初「我聞」至「願樂欲聞」，是其由序；「佛告阿難乃往過去」下，「願樂欲聞」，是其由序；「佛告阿難乃往過去」下，
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