焚身入於涅槃，唯餘舍利從空而下。波羅奈焚身入於涅槃，唯餘舍利從空而下。波羅奈國五百辟支皆亦如是。菩薩處於天宮觀時國五百辟支皆亦如是。
菩薩處於天宮觀時方國族，昇一大殿名曰高幢，縱廣正等六十方國族，昇一大殿名曰高幢，縱廣正等六十四由旬，為諸天眾說百八法門，謂從信法門四由旬，為諸天眾說百八法門，謂從信法門終灌頂法門，從彼天宮下生入胎。有一天子終灌頂法門，從彼天宮下生入胎。有一天子名曰勝光，作如此說：『圍陀論所說菩薩下生名曰勝光，作如此說：『圍陀論所說菩薩下生當作象形而入母胎。』菩薩冬節過已於春分當作象形而入母胎。』
菩薩冬節過已於春分中毘舍佉月不寒不熱之氐宿合時，白月圓淨中毘舍佉月不寒不熱之氐宿合時，白月圓淨弗沙星正與月合，其母受持清淨齋戒安穩弗沙星正與月合，其母受持清淨齋戒安穩睡眠時，為白象形六牙具足，其牙金色首有睡眠時，為白象形六牙具足，其牙金色首有紅光，形相諸根悉皆圓滿，正念了知，於母右紅光，形相諸根悉皆圓滿，正念了知，於母右脇降神而入。」不應難言歎諸菩薩德，如何將脇降神而入。」
不應難言歎諸菩薩德，如何將釋此九相文者？釋迦八相即諸菩薩勝進行釋此九相文者？釋迦八相即諸菩薩勝進行故。又現八相，時諸菩薩一一現相，相似眾生故。
又現八相，時諸菩薩一一現相，相似眾生謂一。故引彼經釋尊莊嚴，釋此菩薩九相之謂一。故引彼經釋尊莊嚴，釋此菩薩九相之文，有何乖角？但經文煩廣恐費言論，故今推文，有何乖角？
但經文煩廣恐費言論，故今推義而約言、稱經而備理。菩薩處胎莊嚴雖多，義而約言、稱經而備理。菩薩處胎莊嚴雖多，略申三種：一者宮殿，即欲界諸天各持妙宮略申三種：一者宮殿，即欲界諸天各持妙宮至輸檀王，王亦為菩薩造殿綺麗，人間所無。至輸檀王，王亦為菩薩造殿綺麗，人間所無。
菩薩威力故，令諸宮中悉現摩耶聖后之身，皆菩薩威力故，令諸宮中悉現摩耶聖后之身，皆有菩薩右脇結坐，諸天自謂菩薩之母唯住有菩薩右脇結坐，諸天自謂菩薩之母唯住我宮。菩薩寶殿縱廣正等三百由旬，三重匝我宮。菩薩寶殿縱廣正等三百由旬，三重匝飾皆以牛頭栴檀天香所成，其香一分價直飾皆以牛頭栴檀天香所成，其香一分價直三千大千世界。欲界諸天宮皆現菩薩宮殿三千大千世界。
欲界諸天宮皆現菩薩宮殿之中。一切將入胎時於母右脇，先有此殿然之中。一切將入胎時於母右脇，先有此殿然後從天降神入胎，於此殿中結跏趺坐。二者後從天降神入胎，於此殿中結跏趺坐。
二者飲食，即菩薩入胎之夜，下從水際涌出蓮華，飲食，即菩薩入胎之夜，下從水際涌出蓮華，穿過地輪上至梵世，縱廣正等六十八洛叉由穿過地輪上至梵世，縱廣正等六十八洛叉由旬，唯除佛菩薩及大梵王無能見者。三千世旬，唯除佛菩薩及大梵王無能見者。三千世
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