所契；二合為一，令於祕教出沒自在，故云所契；二合為一，令於祕教出沒自在，故云遊戲。言祕教者，即詮如來三德涅槃，故《涅遊戲。
言祕教者，即詮如來三德涅槃，故《涅槃經》名祕密藏，安住於此能建大事。神通槃經》名祕密藏，安住於此能建大事。神通作用故名遊戲，在《法華經》以體從用，名如作用故名遊戲，在《法華經》以體從用，名如來知見；深固幽遠，名為祕密。雖初心同稟，來知見；
深固幽遠，名為祕密。雖初心同稟，而窮究在斯故。亦為說三：一生所繫者，謂而窮究在斯故。
亦為說三：一生所繫者，謂如彌勒更一下生故。所以更一生者，由微如彌勒更一下生故。所以更一生者，由微細無明能障所知故。今為說令淨彼細惑，細無明能障所知故。
今為說令淨彼細惑，成種智普照。上三皆等覺位。四灌頂菩薩，成種智普照。上三皆等覺位。
四灌頂菩薩，即十地受職位，十方諸佛法水灌頂，墮在即十地受職位，十方諸佛法水灌頂，墮在佛數，能受如來大法雲雨，令具佛功德智佛數，能受如來大法雲雨，令具佛功德智慧，廣作佛事為莊嚴故。五得忍菩薩，若取慧，廣作佛事為莊嚴故。五得忍菩薩，若取忍淨，八地已上將止此忍勸滿福智，不斷忍淨，八地已上將止此忍勸滿福智，不斷悲故。若取初得，有說初地即得，為說信等悲故。
若取初得，有說初地即得，為說信等功德。後後圓淨十地，地智一一開發，不斷功德。後後圓淨十地，地智一一開發，不斷二利故。六住向行三，即三賢位，令其入證，二利故。
六住向行三，即三賢位，令其入證，真如現前，依此變化為甚深門，而勝進不真如現前，依此變化為甚深門，而勝進不息。七初發心者，通信初發心及信滿發心，息。七初發心者，通信初發心及信滿發心，既發上求下化之心，令依願行故。上皆已既發上求下化之心，令依願行故。
上皆已得本位故，並為說勝進上位之法。此下二得本位故，並為說勝進上位之法。此下二門，通有二意：一約初求顯說，說其自乘；門，通有二意：一約初求顯說，說其自乘；
二約已住密說，密授大乘。如緣覺中，約自二約已住密說，密授大乘。如緣覺中，約自乘說則因謝非常、果續非斷，逆觀非有、順乘說則因謝非常、果續非斷，逆觀非有、順觀非無，為離二邊。雖離二邊，而不壞自觀非無，為離二邊。
雖離二邊，而不壞自乘之果。約密，十二因緣即是中道，中道者乘之果。約密，十二因緣即是中道，中道者名為佛性，故曰甚深緣起，是為上上智觀名為佛性，故曰甚深緣起，是為上上智觀故、得不壞佛解脫果故。九聲聞中二者，故、得不壞佛解脫果故。
九聲聞中二者，一約顯說，由彼厭患苦集故，說人空智一約顯說，由彼厭患苦集故，說人空智劍斷之。二約密說，應以法空斷一切劍斷之。二約密說，應以法空斷一切
下页续读