大方廣佛華嚴經疏卷第五十一大方廣佛華嚴經疏卷第五十一
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
38離世間品1離世間品第三十八38離世間品1離世間品第三十八
初明來意。來意有三：一分來，前明修因契初明來意。來意有三：一分來，前明修因契果生解分，則於法起解；今明託法進修成果生解分，則於法起解；
今明託法進修成行分，則依解起行，義次第故。二會來者，前行分，則依解起行，義次第故。二會來者，前會因圓果滿生解之終，此會正行處世無染，會因圓果滿生解之終，此會正行處世無染，通於始終，故次來也。三品來者，前品出現之通於始終，故次來也。
三品來者，前品出現之果殊勝，今明依彼起行圓融，故次來也。雖果殊勝，今明依彼起行圓融，故次來也。雖一分一會一品是同，所對既殊，來意亦別。第一分一會一品是同，所對既殊，來意亦別。
第二釋名。亦有三別：一分名者，沒彼位名，但二釋名。亦有三別：一分名者，沒彼位名，但彰行法，欲顯行位無礙、前後圓融，故以名彰行法，欲顯行位無礙、前後圓融，故以名也。二會名者，約法不異分名，約處名三會也。
二會名者，約法不異分名，約處名三會普光明殿之會。第七重會，會終歸始故。雖普光明殿之會。第七重會，會終歸始故。
雖越四天，同為生解之會；今復重會，通對彼越四天，同為生解之會；今復重會，通對彼分始終，依解成行，故會普光。而前分生解分始終，依解成行，故會普光。
而前分生解差別，故寄歷處以顯淺深；今分起行圓差別，故寄歷處以顯淺深；今分起行圓融，故一會並收因果，亦表成行不離普融，故一會並收因果，亦表成行不離普光明智故。此中不隔餘處，何有重會之光明智故。
此中不隔餘處，何有重會之義？若約次第，前時後時即是重義。若約圓義？若約次第，前時後時即是重義。
若約圓融，就義名重，故不動前二而升四天。二融，就義名重，故不動前二而升四天。二七相望亦何所隔，明知約義亦猶燈光涉七相望亦何所隔，明知約義亦猶燈光涉入無礙，亦似燈炷重發重明。約人，名普慧入無礙，亦似燈炷重發重明。
約人，名普慧普賢問答之會。三品名有二：一得名、二釋普賢問答之會。三品名有二：一得名、二釋名。今初，又二：一異名。下文十義，至彼當辨。名。
今初，又二：一異名。下文十義，至彼當辨。
有別行本名度世經，度即離義。又有別行有別行本名度世經，度即離義。又有別行名普賢菩薩答難二千經，此就能離人法名普賢菩薩答難二千經，此就能離人法
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