者，一一毛孔隨好光明以莊嚴故。餘文者，一一毛孔隨好光明以莊嚴故。餘文並顯。顯此十身舉十喻況，一一喻中文各有並顯。
顯此十身舉十喻況，一一喻中文各有三，謂喻、合、結。今初虛空周遍喻，況周遍十三，謂喻、合、結。今初虛空周遍喻，況周遍十方身故。下結云「以其心無量遍十方故」。喻方身故。
下結云「以其心無量遍十方故」。喻中，先直示、後徵釋。徵云：至不至別，何得俱中，先直示、後徵釋。
徵云：至不至別，何得俱耶？以一無身釋上二義。由無身故無可耶？以一無身釋上二義。
由無身故無可得至。亦以無故無所不至，如色中空。空得至。亦以無故無所不至，如色中空。
空若有身，身即質聚，便礙於色，如鐵入水，水若有身，身即質聚，便礙於色，如鐵入水，水不入鐵。今由無身，故遍入色中。法準喻不入鐵。今由無身，故遍入色中。
法準喻知。此以事空以況理空，理空即是法身，故知。此以事空以況理空，理空即是法身，故經偈云「佛以法為身，清淨如虛空」故。「為眾經偈云「佛以法為身，清淨如虛空」故。
「為眾生」下此釋外疑。第二空無分別喻，況無著無生」下此釋外疑。第二空無分別喻，況無著無礙身，故經結云「所行無礙如虛空故」。空無礙身，故經結云「所行無礙如虛空故」。
空無分別，不礙顯色。智無分別，不礙利生。第分別，不礙顯色。智無分別，不礙利生。
第三日光饒益喻，喻普入成益身，普入法界三日光饒益喻，喻普入成益身，普入法界故。喻合皆有總、別、釋、成。合中，別內有十種故。喻合皆有總、別、釋、成。
合中，別內有十種益，合前八句。初二合初句，世出世異故。三益，合前八句。初二合初句，世出世異故。
三拔四流之苦，與出世之樂；拯二乘沈定水拔四流之苦，與出世之樂；拯二乘沈定水之苦，與菩提樂，皆變濕令燥之義。四道品之苦，與菩提樂，皆變濕令燥之義。
四道品通長三乘草木。五信有二義：一成上義，信通長三乘草木。五信有二義：一成上義，信能增長一切法故；二合成熟信能，必到能增長一切法故；
二合成熟信能，必到如來地故。六七二句合廓徹虛空，一得見如來地故。六七二句合廓徹虛空，一得見聞四諦因果智、二得三明十力智，如空有聞四諦因果智、二得三明十力智，如空有日廓淨照徹故。八有二義：令心無礙成上日廓淨照徹故。
八有二義：令心無礙成上徹空、不壞善根成下蓮華。如赤蓮華不遇徹空、不壞善根成下蓮華。如赤蓮華不遇日光翳死無疑，三乘善根若遇智日則便日光翳死無疑，三乘善根若遇智日則便不壞。九正合開華，上已開不壞，今未開令不壞。
九正合開華，上已開不壞，今未開令開。十合後二句，發菩提心即見大道，成就開。十合後二句，發菩提心即見大道，成就本行是辦家業。第四日光等照喻，喻平等隨本行是辦家業。
第四日光等照喻，喻平等隨
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