下所益中有四：初益菩薩、二益二乘、三益下所益中有四：初益菩薩、二益二乘、三益生盲、四益惡趣。菩薩有二種益：一益圓機生盲、四益惡趣。菩薩有二種益：一益圓機頓證佛境、二益權機令熟權趣實。諸處謂頓證佛境、二益權機令熟權趣實。
諸處謂五眼等，諸地謂種性地等。二乘、生盲可知。四五眼等，諸地謂種性地等。二乘、生盲可知。
四「地獄」下光益惡趣，文有六段：一拔苦與樂、「地獄」下光益惡趣，文有六段：一拔苦與樂、二「佛子」下因起邪見、三「是時」下慈音示正、二「佛子」下因起邪見、三「是時」下慈音示正、四「彼諸」下迴邪報恩、五「如來」下佛與授記、四「彼諸」下迴邪報恩、五「如來」下佛與授記、六「佛子」下結光利益。此中諸益，多同隨好。六「佛子」下結光利益。此中諸益，多同隨好。
第六月光奇特喻，喻佛圓迴等住身，謂等第六月光奇特喻，喻佛圓迴等住身，謂等住三世無增減故。合中四法者，一圓智映住三世無增減故。合中四法者，一圓智映二乘、二常身示延促、三由器見有、四無所二乘、二常身示延促、三由器見有、四無所見無向背，初及後二皆圓迴義。菩提器者，見無向背，初及後二皆圓迴義。
菩提器者，堪受菩提之人覩意生身，若心海澄清妄堪受菩提之人覩意生身，若心海澄清妄念都寂則真見佛矣。第七梵王普現喻，喻念都寂則真見佛矣。第七梵王普現喻，喻佛無心普應，身不分而遍故。第八醫王延佛無心普應，身不分而遍故。
第八醫王延壽喻，喻佛窮盡後際身。喻中二，先彰現德、壽喻，喻佛窮盡後際身。喻中二，先彰現德、後「彼大」下呪力持身。合中亦二：初合現德。後「彼大」下呪力持身。
合中亦二：初合現德。於中，初合用藥無不盡、次「修學」下合呪力於中，初合用藥無不盡、次「修學」下合呪力為方便。後「善能」下合見者病愈。二「及住」下為方便。
後「善能」下合見者病愈。二「及住」下合呪力持身。用前呪藥持住多劫，故略不合呪力持身。
用前呪藥持住多劫，故略不重明藥呪能持。第九摩尼利物喻，喻佛嚴剎重明藥呪能持。第九摩尼利物喻，喻佛嚴剎益生身，雨寶利貧即嚴剎故。各有體用可益生身，雨寶利貧即嚴剎故。
各有體用可知。第十寶王滿願喻，喻佛相嚴滿願身。合知。第十寶王滿願喻，喻佛相嚴滿願身。
合中，先正合、後「佛子佛身」下釋疑。於中初雖中，先正合、後「佛子佛身」下釋疑。於中初雖合喻，已是釋疑。謂有疑云：若念皆見，今何合喻，已是釋疑。
謂有疑云：若念皆見，今何不見？故云少福不見。次疑云：亦有貧下薄不見？故云少福不見。
次疑云：亦有貧下薄福，何以得見？釋云：除可調者。第三「以其心福，何以得見？釋云：除可調者。
第三「以其心無量」下就法總結。十句次第結前十身。無量」下就法總結。十句次第結前十身。
其有難者，前已會釋。第二頌中有二十偈，其有難者，前已會釋。第二頌中有二十偈，
下页续读