「無量」下八段皆是光業，初眷屬光，即是因業，「無量」下八段皆是光業，初眷屬光，即是因業，總攝諸法皆此生故；四「其光」下舒業；五「顯現」總攝諸法皆此生故；四「其光」下舒業；
五「顯現」下敬業；六「覺悟」下覺業；七「除滅」下止業；八下敬業；六「覺悟」下覺業；
七「除滅」下止業；八「映蔽」下降伏業；九「顯示」下示現業；十「作是」「映蔽」下降伏業；
九「顯示」下示現業；十「作是」下卷業。二「入如來」下正明加相。所以加此下卷業。
二「入如來」下正明加相。所以加此菩薩者，如名所顯故。性有二義：一種性菩薩者，如名所顯故。
性有二義：一種性義，因所起故；二法性義，若真若應皆此生故。義，因所起故；二法性義，若真若應皆此生故。
亦有釋云：此之妙德，即是文殊說此法門加亦有釋云：此之妙德，即是文殊說此法門加性起稱。此釋無違大理，以文殊大智為能性起稱。此釋無違大理，以文殊大智為能顯、普賢法界為所顯，共成毘盧遮那之出顯、普賢法界為所顯，共成毘盧遮那之出現故，亦是解行滿故佛出現也。從頂入者，現故，亦是解行滿故佛出現也。
從頂入者，是加持相，妙智之極方能顯故。第三「時此道是加持相，妙智之極方能顯故。第三「時此道場」下加益，中二：先大眾同欣，知法將被場」下加益，中二：先大眾同欣，知法將被故。二「爾時」下妙德領旨，知令求說主故。故。
二「爾時」下妙德領旨，知令求說主故。於中二：先長行，身心致敬。跽者跪也。後偈於中二：先長行，身心致敬。
跽者跪也。後偈頌讚請。十偈分二：前五讚、後五請。前中，初一頌讚請。
十偈分二：前五讚、後五請。前中，初一總讚申敬、餘四別讚。放光中有讚因讚果總讚申敬、餘四別讚。
放光中有讚因讚果讚用等，文並可知。後五中，初一自敘得益，讚用等，文並可知。後五中，初一自敘得益，即是領旨；次偈領眾意請；次偈歎眾堪聞；即是領旨；
次偈領眾意請；次偈歎眾堪聞；
次偈敘佛令請；後偈正求說主。已領佛意，次偈敘佛令請；後偈正求說主。
已領佛意，故不請佛。第二口光加說主者，示所請故不請佛。第二口光加說主者，示所請故。文中三：初光、次加、後益。今初亦十：一出處。故。
文中三：初光、次加、後益。今初亦十：一出處。
口放者，表教道傳通故。二光明，令得無礙口放者，表教道傳通故。二光明，令得無礙辯，不畏大眾及深理故。餘如前辨。二「入普」辯，不畏大眾及深理故。
餘如前辨。二「入普」下加中，入口者，教以口傳故，如佛說故。加下加中，入口者，教以口傳故，如佛說故。
加普賢者，是普賢行之果故，所證法界由理普賢者，是普賢行之果故，所證法界由理顯故。三「其光入」下明益中，唯除如來，揀師顯故。三「其光入」下明益中，唯除如來，揀師資故。第二「爾時」下本分，中三：初徵事而問、資故。
第二「爾時」下本分，中三：初徵事而問、次引例以答。答即是本，後「說是語」下表瑞次引例以答。答即是本，後「說是語」下表瑞
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