分齊牒舉十門。略無行者，三業攝故。闕正分齊牒舉十門。略無行者，三業攝故。
闕正覺者，導師中攝，或復略無。第二頌前十喻，覺者，導師中攝，或復略無。第二頌前十喻，即為十段。初喻四頌，以是總故；餘九各二。即為十段。
初喻四頌，以是總故；餘九各二。
今初，文二：前二頌總顯多緣、後二頌別顯緣今初，文二：前二頌總顯多緣、後二頌別顯緣相。其第九喻，合云方便依智者，智即頌前相。其第九喻，合云方便依智者，智即頌前出現。然初無礙慧是佛實智，中二皆權。於出現。
然初無礙慧是佛實智，中二皆權。於中智即知事方便隨機，合上即權實無礙，中智即知事方便隨機，合上即權實無礙，對初即悲智雙游。第二別答出現九門，先對初即悲智雙游。
第二別答出現九門，先明身業，後八依故。長行中二：先標舉、後「佛明身業，後八依故。長行中二：先標舉、後「佛子諸菩薩」下釋相。於中三：初就法總明、次子諸菩薩」下釋相。
於中三：初就法總明、次約喻別顯、後就法總結。然總中五遍通喻約喻別顯、後就法總結。然總中五遍通喻中十身、結中十句別結十喻，亦同前出現。中十身、結中十句別結十喻，亦同前出現。
今初，分四：一總教廣見、二「何以故」徵其所今初，分四：一總教廣見、二「何以故」徵其所由、三「諸菩薩」下反釋所以、四「應遍一切」下由、三「諸菩薩」下反釋所以、四「應遍一切」下順以結酬。就反釋中，總舉五法，法是所知順以結酬。就反釋中，總舉五法，法是所知法界及調伏法事，是調伏眾生行事故，晉法界及調伏法事，是調伏眾生行事故，晉經名行。身即是正，國土是依，生是所化。四經名行。
身即是正，國土是依，生是所化。四順結中，應翻上五成五無量界。身為能遍，順結中，應翻上五成五無量界。
身為能遍，四為所遍。一遍法界、二遍調伏界、三遍調四為所遍。一遍法界、二遍調伏界、三遍調伏加行界、四遍世界、五遍眾生界，唯有五伏加行界、四遍世界、五遍眾生界，唯有五界，非是略也。第二「佛子譬如」下約喻別顯界，非是略也。
第二「佛子譬如」下約喻別顯中，明如來出現有十種身。一周遍十方身、中，明如來出現有十種身。一周遍十方身、二無著無礙身、三普入成益身、四平等隨二無著無礙身、三普入成益身、四平等隨應身、五無生潛益身、六圓迴等住身、七無應身、五無生潛益身、六圓迴等住身、七無心普應身、八窮盡後際身、九嚴剎益生身、十心普應身、八窮盡後際身、九嚴剎益生身、十嚴好滿願身。此即八地十身，而為次不同。嚴好滿願身。
此即八地十身，而為次不同。一法身、二智身、三威勢、四菩提、五莊嚴、六一法身、二智身、三威勢、四菩提、五莊嚴、六意生、七化、八力持、九福德、十願。四是菩提意生、七化、八力持、九福德、十願。
四是菩提者，初成先照故，偈云「日照出現故」。五莊嚴者，初成先照故，偈云「日照出現故」。五莊嚴
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