2大方廣佛華嚴經疏卷第五十2大方廣佛華嚴經疏卷第五十
唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
第五明出現境界，正顯分齊之境，兼第五明出現境界，正顯分齊之境，兼辨所緣之境。依初義者，前約智以顯心，此辨所緣之境。依初義者，前約智以顯心，此正明智用分齊。依後義者，前明能知，今辨正明智用分齊。
依後義者，前明能知，今辨所緣，由所緣無邊故，顯分齊難思，分齊難所緣，由所緣無邊故，顯分齊難思，分齊難思故，方窮所緣之境。二義相成，如函蓋相思故，方窮所緣之境。二義相成，如函蓋相稱。文中，長行分三，謂標、釋、結。釋中二：先法、稱。
文中，長行分三，謂標、釋、結。釋中二：先法、後喻。法中亦二：先廣取所緣，顯分齊境；後後喻。
法中亦二：先廣取所緣，顯分齊境；後近取諸心，以況佛境。前中又二：先列所緣近取諸心，以況佛境。
前中又二：先列所緣無邊、後顯分齊無量。今初。先令以無障礙無邊、後顯分齊無量。今初。
先令以無障礙智為能知者，非此不能量佛境故。後正智為能知者，非此不能量佛境故。後正顯所緣，文有十句：一通舉所化。二化時。三顯所緣，文有十句：一通舉所化。
二化時。三化處。四化法。五所化人。六七八三皆明所證，化處。
四化法。五所化人。
六七八三皆明所證，於中真如語其體，常一味故，云無差別。法於中真如語其體，常一味故，云無差別。法界生法所依，故云無礙實際。是窮事至實，界生法所依，故云無礙實際。
是窮事至實，故云無邊。九化處分齊。後一遍通。若約二故云無邊。九化處分齊。
後一遍通。若約二諦境，前五為俗、次三為真，九通真俗，事空諦境，前五為俗、次三為真，九通真俗，事空理空俱是空故。後一雙非，顯前九境即同無理空俱是空故。
後一雙非，顯前九境即同無故。若約三諦，空即是真，三真為中道。若以故。若約三諦，空即是真，三真為中道。
若以五界攝之，初三是世界無量，四即調伏及調五界攝之，初三是世界無量，四即調伏及調伏加行界，五即眾生，次三即法界，餘二雙非。伏加行界，五即眾生，次三即法界，餘二雙非。二「佛子如一切」下顯分齊無量中，先約十二「佛子如一切」下顯分齊無量中，先約十境以顯分齊，境智相稱故皆無量；後約無境以顯分齊，境智相稱故皆無量；
後約無
下页续读