證成，顯說希奇，纔聞其名已有徵故。大地證成，顯說希奇，纔聞其名已有徵故。大地動者，大法將顯、大惑將傾故。出問法光者，動者，大法將顯、大惑將傾故。
出問法光者，冥加智慧，助發請故。第三「時性起」下請分，冥加智慧，助發請故。第三「時性起」下請分，中有長行與偈。前中四：一總舉法請、二「佛中有長行與偈。
前中四：一總舉法請、二「佛子此諸」下歎眾堪聞、三「佛子汝已」下歎說子此諸」下歎眾堪聞、三「佛子汝已」下歎說主具德、四「善哉」下標章別請。前二可知。三主具德、四「善哉」下標章別請。前二可知。
三中別歎十事：一供多佛，必曾聞故；二成妙中別歎十事：一供多佛，必曾聞故；二成妙行，曾已修故；三定自在，有所依故；四親證行，曾已修故；
三定自在，有所依故；四親證入故；五知教道故；六除他疑故；七上力入故；
五知教道故；六除他疑故；
七上力加故；八審根器故；九能隨說故；十順智到加故；八審根器故；
九能隨說故；十順智到彼岸，得意深故。「有如是」下總結，既有說德，彼岸，得意深故。
「有如是」下總結，既有說德，堪宜說故。第四標章別請中，初句讚善，躡堪宜說故。第四標章別請中，初句讚善，躡前三段；後列十事，以顯無盡。一如來出現前三段；
後列十事，以顯無盡。一如來出現之法，此是總相，總集多緣成出現法，法之法，此是總相，總集多緣成出現法，法含持軌。餘九是別，初三即三業祕密；四境含持軌。
餘九是別，初三即三業祕密；四境即智之所緣，亦分齊境；五依境修行，通因即智之所緣，亦分齊境；
五依境修行，通因通果；六成菩提道；七成必轉法輪；八應必通果；六成菩提道；
七成必轉法輪；八應必示涅槃；九若存若亡見聞皆益。備斯九事，示涅槃；
九若存若亡見聞皆益。備斯九事，一化始終。有云：初一所依之法、餘九能依一化始終。
有云：初一所依之法、餘九能依之德。亦有斯理。「如是」下結請。第二「爾時」下之德。亦有斯理。
「如是」下結請。第二「爾時」下偈請。十偈分三：初一讚德標請，頌前第三偈請。
十偈分三：初一讚德標請，頌前第三段；次四舉法別請，頌前第四段；三有五偈段；次四舉法別請，頌前第四段；
三有五偈歎德勸請，通頌後三段。於中，初偈總讚請；歎德勸請，通頌後三段。於中，初偈總讚請；
次二偈勸說之方，以法深難領，故請說因次二偈勸說之方，以法深難領，故請說因喻；次一偈半歎眾堪聞；末後半偈結請。所喻；次一偈半歎眾堪聞；
末後半偈結請。所說淨心，顯說無過，具演文義周圓。第四說說淨心，顯說無過，具演文義周圓。
第四說分。大分為二：初別答十問、後「佛子如來以一分。大分為二：初別答十問、後「佛子如來以一切譬」下總以結酬。今初十段，答前十問，各切譬」下總以結酬。
今初十段，答前十問，各有長行、偈喻，一一具十。今初，答出現之有長行、偈喻，一一具十。今初，答出現之
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