法雨者，思欲說一也。未便即降者，恐破法法雨者，思欲說一也。未便即降者，恐破法墮惡道故。先興法雲，是說方便。方便含實，墮惡道故。
先興法雲，是說方便。方便含實，如雲含水。第九降霔難思喻，喻上甚深聲，如雲含水。
第九降霔難思喻，喻上甚深聲，雖多差別，皆於甚深法界之所流故。第十雖多差別，皆於甚深法界之所流故。第十遍降種種喻，喻普遍聲，非唯普遍四洲，亦遍降種種喻，喻普遍聲，非唯普遍四洲，亦遍出多雷音。喻中有總、別、結。從「四天」下別中遍出多雷音。
喻中有總、別、結。從「四天」下別中有五：一雲、二電、三雷、四風、五雨。此與〈賢首有五：一雲、二電、三雷、四風、五雨。
此與〈賢首品〉文有影略。思之。後「雖彼」下結。合中，亦有品〉文有影略。思之。
後「雖彼」下結。合中，亦有總、別、結。別中亦有五，前四各有佛子，一以總、別、結。
別中亦有五，前四各有佛子，一以身合雲，有覆陰等故，即菩提等。十身中有身合雲，有覆陰等故，即菩提等。十身中有四身名異義同，一即願身，願生兜率故。第四身名異義同，一即願身，願生兜率故。
第四即意生身，隨意所生，同世色故。八即菩四即意生身，隨意所生，同世色故。八即菩提身，具佛十力，成菩提故。九即威勢，具提身，具佛十力，成菩提故。
九即威勢，具四無畏，能伏外故。亦可十力降魔為威勢。四無畏，能伏外故。亦可十力降魔為威勢。
無畏為正覺，有正覺義故。餘六名義俱同。無畏為正覺，有正覺義故。餘六名義俱同。
第二合電光，不出通明無畏。第三以三昧第二合電光，不出通明無畏。第三以三昧合雷聲者，略有三義：一若秋之雷蟄蟲藏合雷聲者，略有三義：一若秋之雷蟄蟲藏匿，若入三昧諸惡不行。二若春之雷則發匿，若入三昧諸惡不行。
二若春之雷則發蟄開萌，猶彼三昧發生功德。三雷是雨之蟄開萌，猶彼三昧發生功德。三雷是雨之先相，三昧是說之先兆，十名思而釋之。第四先相，三昧是說之先兆，十名思而釋之。
第四以大智合風者，以後得智觀機警覺，加被以大智合風者，以後得智觀機警覺，加被令成法器故。第五「此相現已」下以說法合令成法器故。第五「此相現已」下以說法合雨。於中，初結前標後。「所謂」下別有十法雨。
於中，初結前標後。「所謂」下別有十法者，一將成正覺，念相欲盡，聞斯法雨便細者，一將成正覺，念相欲盡，聞斯法雨便細念都忘，得見心性等虛空界，法界一相始念都忘，得見心性等虛空界，法界一相始本無二，契同諸佛平等法身，故云說法界無本無二，契同諸佛平等法身，故云說法界無差別。二出胎已後坐道場前，後更無身故，差別。
二出胎已後坐道場前，後更無身故，名最後法雨。名遊戲等者，此有二義：一名最後法雨。名遊戲等者，此有二義：一開為二，謂遊戲是神通大用、祕教即心智開為二，謂遊戲是神通大用、祕教即心智
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