是以上云菩薩善根所起，眾生共業所生等，是以上云菩薩善根所起，眾生共業所生等，〈華藏品〉中已略開顯。第二洪霔大千喻，此之〈華藏品〉中已略開顯。第二洪霔大千喻，此之雲雨即前喻中興雲降雨，正喻出現法門，雲雨即前喻中興雲降雨，正喻出現法門，廣大難知周十方故。言心相續力者，若約廣大難知周十方故。
言心相續力者，若約信受，但是圓機，堅種相續能受深旨。若約信受，但是圓機，堅種相續能受深旨。若約具受，則八地已上，得無盡陀羅尼力，方能具受，則八地已上，得無盡陀羅尼力，方能受持乃至十地，方受如來雲雨說法，是以文受持乃至十地，方受如來雲雨說法，是以文言除大菩薩。由初義故，但揀二乘。第三雲言除大菩薩。
由初義故，但揀二乘。第三雲雨無從喻，菩薩善根，如生共業感彼出現，雨無從喻，菩薩善根，如生共業感彼出現，法雲法雨機感而現。非先有一方所，從彼而法雲法雨機感而現。
非先有一方所，從彼而來、機謝而去，亦非歸至舊所，故體無生滅。來、機謝而去，亦非歸至舊所，故體無生滅。第四大雨難知喻，喻深，非心境故。古云：教第四大雨難知喻，喻深，非心境故。
古云：教廣行大、因深果遠，故非預二乘亦不乖理，廣行大、因深果遠，故非預二乘亦不乖理，但是大機，即世間主無能所行即能知之。第但是大機，即世間主無能所行即能知之。第五大雨成敗喻，況佛滅惑成德。喻中，初一五大雨成敗喻，況佛滅惑成德。
喻中，初一即壞界之時、三即以水止水。合中，初二滅即壞界之時、三即以水止水。合中，初二滅惑成智福、次一滅障成智，即止觀雙運。惑成智福、次一滅障成智，即止觀雙運。
後一權智照機。又無二同二乘，無三同外後一權智照機。又無二同二乘，無三同外道，無四增無明，無五非種智。此即分上總道，無四增無明，無五非種智。
此即分上總中法雨令差。第六一雨隨別喻，喻佛一味中法雨令差。第六一雨隨別喻，喻佛一味隨器，隨器即合前差別。第七勝處先成喻，隨器，隨器即合前差別。
第七勝處先成喻，喻佛勝緣先濟德，文中先正明、後「佛子譬如」喻佛勝緣先濟德，文中先正明、後「佛子譬如」下牒以釋疑，先成由業力、法異由機殊，不下牒以釋疑，先成由業力、法異由機殊，不乖第六一味。第八事別由因喻，喻佛成辦乖第六一味。第八事別由因喻，喻佛成辦大事德，亦是德殊由智喻。喻中分三：初蓮華大事德，亦是德殊由智喻。
喻中分三：初蓮華表佛。總中略無名出現者，表佛現故。而表佛。總中略無名出現者，表佛現故。
而言大者，準五卷《大悲經》第三云有千葉故。言大者，準五卷《大悲經》第三云有千葉故。光照十方者，金色光也。言爾所佛者，有光照十方者，金色光也。
言爾所佛者，有千枚華，表千佛故。故劫名賢，賢善多故。千枚華，表千佛故。故劫名賢，賢善多故。
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