平等無我故一味、七由無盡故諸乘遍化、平等無我故一味、七由無盡故諸乘遍化、八後際無斷故佛種不斷、九無對即無礙慧、八後際無斷故佛種不斷、九無對即無礙慧、十為無為平等即攝三輪歸無礙慧、十一十為無為平等即攝三輪歸無礙慧、十一本為眾生故今利益滿足。若將一一通本為眾生故今利益滿足。若將一一通前十門，未為得意。第二偈頌，三十七頌，分前十門，未為得意。
第二偈頌，三十七頌，分三：初十四頌歎深許說；次二十二頌頌上三：初十四頌歎深許說；次二十二頌頌上十喻；後一頌結說無盡、不頌上文。今初，十喻；
後一頌結說無盡、不頌上文。今初，分二：前十一頌歎深難量、後三頌誡聽許分二：前十一頌歎深難量、後三頌誡聽許說。今初亦二：初偈總歎，頌前標告不思議說。
今初亦二：初偈總歎，頌前標告不思議言；後十別歎，即次第頌前總結十一句，亦第言；後十別歎，即次第頌前總結十一句，亦第九偈頌九十二句。結既結喻，今此亦即通九偈頌九十二句。
結既結喻，今此亦即通頌前喻。喻則性相雙明，此中多就性說，古頌前喻。喻則性相雙明，此中多就性說，古稱性起，彌復有由。一無邊量，即無量義；二稱性起，彌復有由。
一無邊量，即無量義；二一毛叵量，即廣大義；三空際叵得，即無生義。一毛叵量，即廣大義；
三空際叵得，即無生義。然唯此第三偈，似頌第五如空。第六偈，似然唯此第三偈，似頌第五如空。
第六偈，似頌第三無生滅。然取義不同，故皆案次。四頌第三無生滅。然取義不同，故皆案次。
四不能知者，離心識故。五遍於一切非一切者，不能知者，離心識故。五遍於一切非一切者，即如空義。六體性平等，即平等無我義。七前即如空義。
六體性平等，即平等無我義。七前遍諸剎，此遍三世，文綺互耳。八無變易故遍諸剎，此遍三世，文綺互耳。
八無變易故盡後際。九離言說故，無二無對。十本願現盡後際。九離言說故，無二無對。
十本願現身故能成益。第二誡聽許說中分二：初一身故能成益。第二誡聽許說中分二：初一誡聽勸修淨意如空，總以喻顯；下二句別誡聽勸修淨意如空，總以喻顯；
下二句別顯，一離妄取，如彼淨空無雲翳故，斯即真顯，一離妄取，如彼淨空無雲翳故，斯即真止；二觸境無滯，如彼淨空無障礙故，斯即止；二觸境無滯，如彼淨空無障礙故，斯即真觀。此觀不作意以照境，則所照無涯；此真觀。
此觀不作意以照境，則所照無涯；此止體性離；而息妄，故諸取皆寂。若斯，則不止體性離；
而息妄，故諸取皆寂。若斯，則不拂不瑩而自淨矣，無淨之淨則闇蹈佛境拂不瑩而自淨矣，無淨之淨則闇蹈佛境矣。此為心要，謂後學思行。後二偈許說矣。
此為心要，謂後學思行。後二偈許說分齊。於中，初半偈結前生後、後偈半正示分齊。
於中，初半偈結前生後、後偈半正示
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