法。長行中二：初標告歎深、二「所謂」下隨義法。長行中二：初標告歎深、二「所謂」下隨義別顯。於中三：初法說深廣，酬前因緣；二「佛別顯。
於中三：初法說深廣，酬前因緣；二「佛子譬如」下喻明深廣，雙酬因喻；後「佛子至子譬如」下喻明深廣，雙酬因喻；
後「佛子至知如來出現」下總結成益，結上十喻。初中知如來出現」下總結成益，結上十喻。初中分三，謂標、釋、結。今初。總標多因，成出現果。分三，謂標、釋、結。
今初。總標多因，成出現果。
二「何以」下釋，於中二：先徵以總釋、後「何等為」二「何以」下釋，於中二：先徵以總釋、後「何等為」下徵數別明。今初，先反釋緣，約能成之緣下徵數別明。今初，先反釋緣，約能成之緣事，即所成因體。後「以十」下順釋，向言無量乃事，即所成因體。
後「以十」下順釋，向言無量乃是總相，今明有十箇無量，以顯無盡，理實是總相，今明有十箇無量，以顯無盡，理實則有百千阿僧祇數無量。此十無量，皆遍十則有百千阿僧祇數無量。此十無量，皆遍十喻。言百千者，古人云：以十無量入中，十喻。
言百千者，古人云：以十無量入中，十喻成百。以後結中十句，一一結前百門喻成百。以後結中十句，一一結前百門為千。其中更有別義，方成無量。今以下列為千。
其中更有別義，方成無量。今以下列十中，門門皆云無量，則不俟相入。是知百十中，門門皆云無量，則不俟相入。
是知百千之言，但是數之總稱耳。二徵數別明中，一千之言，但是數之總稱耳。二徵數別明中，一始發大心誓期出現故。此心何相？二明上始發大心誓期出現故。
此心何相？二明上求勝志；三明下化慈悲；四行以續願，此行求勝志；
三明下化慈悲；四行以續願，此行謂何？五明不出福智；六別顯福嚴；七別明謂何？
五明不出福智；六別顯福嚴；
七別明智嚴；八淨前功德；九嚴前智慧，所謂方便智嚴；八淨前功德；
九嚴前智慧，所謂方便道、教道、證道、無住道、正道助通、一道二道等，道、教道、證道、無住道、正道助通、一道二道等，皆莊嚴故；十窮究法源真實智故。三「佛子如皆莊嚴故；十窮究法源真實智故。
三「佛子如是」下結中，既皆過去積因多法圓滿，令二是」下結中，既皆過去積因多法圓滿，令二利果一時出現，故出現言通真通應。第二利果一時出現，故出現言通真通應。第二喻明深廣中，十喻各三，謂喻、合、結。喻酬譬喻明深廣中，十喻各三，謂喻、合、結。
喻酬譬喻，合酬因緣，故文云「非以一緣一事而得喻，合酬因緣，故文云「非以一緣一事而得出現」。又前法說多約往因，此中合文多約現出現」。又前法說多約往因，此中合文多約現緣。十中，一大千興造喻，此喻為總，總喻眾緣。
十中，一大千興造喻，此喻為總，總喻眾緣以成出現，故云以無量緣等。下說雲雨，緣以成出現，故云以無量緣等。下說雲雨，皆此所霔。初喻中四：一總辨多緣、二別顯皆此所霔。
初喻中四：一總辨多緣、二別顯
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