伽》四十九說。第二別顯所成行相。略啟七伽》四十九說。第二別顯所成行相。
略啟七門：一釋名，先列、後釋。列者，一信行、二悲、三門：一釋名，先列、後釋。列者，一信行、二悲、三慈、四施、五無疲厭、六知經論、七了世法、八慈、四施、五無疲厭、六知經論、七了世法、八慚愧莊嚴、九堅固力、十供養佛。釋名，隨文慚愧莊嚴、九堅固力、十供養佛。
釋名，隨文可見。二辨體，多同〈十藏〉。三明得處，信位即可見。二辨體，多同〈十藏〉。
三明得處，信位即修故，信進念等大同於此，三賢漸熟故。〈十修故，信進念等大同於此，三賢漸熟故。〈十藏品〉有信等藏，初地證得，以淨治地障，故藏品〉有信等藏，初地證得，以淨治地障，故此偏明。下論云「此信等十行，盡是障地淨此偏明。
下論云「此信等十行，盡是障地淨法，故前將一行以對一障。」四約修分別，十法，故前將一行以對一障。」四約修分別，十行分二：前三是行意樂，故名為心；後七加行分二：前三是行意樂，故名為心；
後七加行造修，故名為行。故論云「此十種行，顯二行造修，故名為行。故論云「此十種行，顯二種勝成就：一深心成就，謂信悲慈；二修行種勝成就：一深心成就，謂信悲慈；
二修行成就，謂餘七故。」《瑜伽》、《地持》皆同此說。五約成就，謂餘七故。」《瑜伽》、《地持》皆同此說。
五約二利，前七別顯二利，信及無疲是自利行、餘二利，前七別顯二利，信及無疲是自利行、餘五利他；後三通約二利；攝護前七故。於中；五利他；後三通約二利；
攝護前七故。於中；
前二護前七，謂慚愧治障，護令離惡，能令前二護前七，謂慚愧治障，護令離惡，能令信等成無著行。由堅固力，護令住善，能令信等成無著行。由堅固力，護令住善，能令信等成不可動。後一攝前七，一攝令成信等成不可動。
後一攝前七，一攝令成行、二攝令得果，思之可知。六明次第者，行、二攝令得果，思之可知。六明次第者，先自證信因果，既自證信愍傷妄苦，誓與先自證信因果，既自證信愍傷妄苦，誓與真樂為救他故。捨而無悋求法無倦，便能真樂為救他故。
捨而無悋求法無倦，便能了知經論、籌量世法，止惡慚愧，進善堅固，了知經論、籌量世法，止惡慚愧，進善堅固，能真供佛。七釋文者，十行分九，慈悲合故。能真供佛。七釋文者，十行分九，慈悲合故。
今初。信行分二：一攝德成人、二「能信」下正今初。信行分二：一攝德成人、二「能信」下正顯信相。有十一句，文分三別：初句總信因顯信相。
有十一句，文分三別：初句總信因果、次九別明因果、後一結略顯廣。今初。如果、次九別明因果、後一結略顯廣。今初。
如來是果、本行是因，所入通因果，因果皆有證來是果、本行是因，所入通因果，因果皆有證入義故。二「信成就」下，別明因果中，前二句入義故。二「信成就」下，別明因果中，前二句因，初句行體、後句行能；餘七是果。句雖有因，初句行體、後句行能；
餘七是果。句雖有
下页续读