上力故。諸佛以此力，常為眾生作利益事，上力故。諸佛以此力，常為眾生作利益事，我願同然。上來願校量竟。第二「佛子菩薩發我願同然。
上來願校量竟。第二「佛子菩薩發如是大願已」下修行勝，即行校量，有十種行。如是大願已」下修行勝，即行校量，有十種行。
就文分三：初明行所依心、二「成淨信」下顯就文分三：初明行所依心、二「成淨信」下顯所成行相、三「佛子菩薩如是」下結十名體。今所成行相、三「佛子菩薩如是」下結十名體。今初。由先大願熏心故，則得利益等十心為初。
由先大願熏心故，則得利益等十心為起行依，於後十行起作自在。然有二意：一起行依，於後十行起作自在。然有二意：一以十心通為十行之依，隨釋易了。二以十以十心通為十行之依，隨釋易了。
二以十心別對十行以治十障。文皆次第，唯信行心別對十行以治十障。文皆次第，唯信行最初而不濁居末者，以與釋文相接故也。最初而不濁居末者，以與釋文相接故也。
一利益心者，利益拔苦，即是悲心所依，治損一利益心者，利益拔苦，即是悲心所依，治損害障能成悲行。二與樂柔軟，即是慈心，治害障能成悲行。二與樂柔軟，即是慈心，治瞋恚獷強障。三隨順所求，即是施心，治於瞋恚獷強障。
三隨順所求，即是施心，治於身命財生顧戀障。四寂靜無求，方能求而身命財生顧戀障。四寂靜無求，方能求而無厭，故是無疲厭心，治希求報恩貪著利無厭，故是無疲厭心，治希求報恩貪著利養不寂靜障。五三學調伏是知經論心，以經養不寂靜障。
五三學調伏是知經論心，以經詮於定、論詮於慧，經兼於律復是調伏，詮於定、論詮於慧，經兼於律復是調伏，治無善巧求加行障，有則調伏故。六雖治無善巧求加行障，有則調伏故。六雖行世間，妄惑不生，故云寂滅，是解世法行世間，妄惑不生，故云寂滅，是解世法心，以治性不柔和。不於他心隨順，而轉不心，以治性不柔和。
不於他心隨順，而轉不寂滅障。七高崇賢善、拒惡不增，故名謙下，寂滅障。七高崇賢善、拒惡不增，故名謙下，是慚愧心，治於放逸之高舉障。八能修出是慚愧心，治於放逸之高舉障。
八能修出離以法潤澤，即堅固莊嚴，治於種種猛利離以法潤澤，即堅固莊嚴，治於種種猛利無間無斷生死大苦生怯弱障。九能如說無間無斷生死大苦生怯弱障。九能如說行故心不動，即供養佛行，治於大師所猶行故心不動，即供養佛行，治於大師所猶豫疑惑障。十不濁心，即第一信行，信以心淨豫疑惑障。
十不濁心，即第一信行，信以心淨為性，離不信濁故，此治全未發心、全未為性，離不信濁故，此治全未發心、全未受持菩薩學處障。由治十障故，經名淨受持菩薩學處障。由治十障故，經名淨治地法，地法通於教證。此所治障，具如《瑜治地法，地法通於教證。
此所治障，具如《瑜
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