護實語，違本所受，犯已覆藏故。四不污求，護實語，違本所受，犯已覆藏故。四不污求，治忍一垢，謂惱亂他業，是污如來利益家治忍一垢，謂惱亂他業，是污如來利益家故。五不捨求，治進一垢，謂菩薩戒法無量故。
五不捨求，治進一垢，謂菩薩戒法無量不可具持，劫數長遠不可常持，戒法精妙不可具持，劫數長遠不可常持，戒法精妙難持難行，不可善持生退轉心。本不捨難持難行，不可善持生退轉心。本不捨菩薩戒，具能持之，不捨律儀故。能持難菩薩戒，具能持之，不捨律儀故。
能持難持，不捨三聚，能行難行也。進策萬行而持，不捨三聚，能行難行也。進策萬行而偏就戒辨者，有三義故，一戒為三學之首偏就戒辨者，有三義故，一戒為三學之首故、二戒具三聚故、三戒通事理難行易敗故、二戒具三聚故、三戒通事理難行易敗故，寄以策之。六不動求，治禪二垢：一者亂故，寄以策之。
六不動求，治禪二垢：一者亂心外攀，如山治之；二者不能調伏憶想分心外攀，如山治之；二者不能調伏憶想分別，一切智心治之。下之三句治般若三垢，別，一切智心治之。
下之三句治般若三垢，即三道障。謂七不捨成就求，治障不住道垢，即三道障。謂七不捨成就求，治障不住道垢，謂無善巧方便一向涅槃，現不捨世間治謂無善巧方便一向涅槃，現不捨世間治之；一向世間，現成就出世治之。異於凡小，之；
一向世間，現成就出世治之。異於凡小，成不住道。八者集求，治障助道垢。九者常成不住道。
八者集求，治障助道垢。九者常求，求治障證道垢，於上勝妙證法之中願求，求治障證道垢，於上勝妙證法之中願欲心薄故。上來迴向成就竟。第三總結者，上欲心薄故。
上來迴向成就竟。第三總結者，上三十句廣於勤行。具足成就此勤行有四：三十句廣於勤行。
具足成就此勤行有四：一信、二欲、三精進、四方便。信謂忍受決定。一信、二欲、三精進、四方便。信謂忍受決定。
欲謂希求，趣彼行故。初十句中，前七是信、後欲謂希求，趣彼行故。初十句中，前七是信、後三是欲。次十是精進，對行造修。後十是方三是欲。
次十是精進，對行造修。後十是方便行，成巧求故。是名此地說分中安住，故便行，成巧求故。
是名此地說分中安住，故云成就如是淨治地法名為安住。上依論辨，云成就如是淨治地法名為安住。上依論辨，更有別理。上多淨信，已能永斷闡提不信更有別理。
上多淨信，已能永斷闡提不信障；發生悲愍尊重教法等，亦能永斷凡夫障；發生悲愍尊重教法等，亦能永斷凡夫著我障；日夜勤修無有疲倦，又能永斷聲著我障；
日夜勤修無有疲倦，又能永斷聲聞畏苦障；求一切智乃至常求上上勝道，亦聞畏苦障；求一切智乃至常求上上勝道，亦能永斷緣覺捨悲心障，故云淨治地法。安住能永斷緣覺捨悲心障，故云淨治地法。
安住
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