地分竟。大文第四校量勝分，謂住此地中地分竟。大文第四校量勝分，謂住此地中勝二乘故。論生既云住此地中勝者，明知勝二乘故。
論生既云住此地中勝者，明知願等初住地分已有，但文不累安，故居安願等初住地分已有，但文不累安，故居安住之後，非是地滿方有願也。問：經云「初發住之後，非是地滿方有願也。問：經云「初發已為天人師，勝出聲聞及緣覺」，故沙彌發已為天人師，勝出聲聞及緣覺」，故沙彌發心羅漢推敬。如何至此方辨勝耶？答：然其勝心羅漢推敬。
如何至此方辨勝耶？答：然其勝義乃有眾多，統而收之不出三種，謂願、行、義乃有眾多，統而收之不出三種，謂願、行、智。此三歷位故有眾多，略明十位：一初發智。
此三歷位故有眾多，略明十位：一初發心勝，通於一切凡夫，如沙彌等。此通三心。心勝，通於一切凡夫，如沙彌等。此通三心。
二信勝，亦通三心。三解勝、四行勝、五願勝，二信勝，亦通三心。三解勝、四行勝、五願勝，此三即三賢別歷三心。六證入勝，齊證三此三即三賢別歷三心。
六證入勝，齊證三心、雙證二空是為智勝，起十大願即是願心、雙證二空是為智勝，起十大願即是願勝，備修諸行即是行勝。下辨果勝亦三心勝，備修諸行即是行勝。下辨果勝亦三心果，此中行智由願導故所以最勝。依行布果，此中行智由願導故所以最勝。
依行布說，七地已上智方自勝，故下經云「從初地說，七地已上智方自勝，故下經云「從初地來彼悉超過」，但以願求諸佛法故，非是自來彼悉超過」，但以願求諸佛法故，非是自智觀察之力；今此七地自智力故，一切二乘智觀察之力；今此七地自智力故，一切二乘所不能及。論主立願為校量勝，憑此明所不能及。
論主立願為校量勝，憑此明文。雖歷諸地戒定道品等，地地超勝，亦不文。雖歷諸地戒定道品等，地地超勝，亦不出三心故。七從第七地去名權實自智出三心故。
七從第七地去名權實自智勝；八無功起行勝；九上等諸佛勝；十究竟勝，勝；八無功起行勝；
九上等諸佛勝；十究竟勝，所謂諸佛三心果滿。今此正明願行勝也，文所謂諸佛三心果滿。
今此正明願行勝也，文分為三：一願勝，謂標志遐廣；二修行勝，依分為三：一願勝，謂標志遐廣；二修行勝，依願造修；三果利益勝，即位行成就。今初，二願造修；
三果利益勝，即位行成就。今初，二義故勝二乘：一常勤修習無量行故、二與義故勝二乘：一常勤修習無量行故、二與一切眾生同行故。同行即是十無盡句。釋此一切眾生同行故。
同行即是十無盡句。釋此願勝，先以五門分別：一名體、二修證、三行願勝，先以五門分別：一名體、二修證、三行位、四因果、五立意圓融。五各二義，則有十位、四因果、五立意圓融。
五各二義，則有十門。初中，先名、後體。名中，先總、後別。總云願門。初中，先名、後體。
名中，先總、後別。總云願
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