明土、次一就人顯勝、後二舉因顯果。就明土、次一就人顯勝、後二舉因顯果。就前四中，初二土體、第三土相、後一土用。就前四中，初二土體、第三土相、後一土用。
就土體中，初彰體同、後明體淨，故有七淨，淨土體中，初彰體同、後明體淨，故有七淨，淨土義周。第八不離願，願於一切生處，恒不土義周。第八不離願，願於一切生處，恒不離佛菩薩，得同意行故。亦名心行願，願離佛菩薩，得同意行故。
亦名心行願，願不離一乘故。故論云「第八大願不念餘不離一乘故。故論云「第八大願不念餘乘故。」行相中有十二句，初總、後結、中十別乘故。」
行相中有十二句，初總、後結、中十別明菩薩行。今初，同志一乘，同修萬行故。次明菩薩行。今初，同志一乘，同修萬行故。
次「無有怨嫉」下別，於中前五修行同、後五德用「無有怨嫉」下別，於中前五修行同、後五德用同。前中，初二自分二嚴，一福善同集、二智觀同。前中，初二自分二嚴，一福善同集、二智觀齊均。後「常共」下三句勝進，於中初一攝法方齊均。
後「常共」下三句勝進，於中初一攝法方便，謂聚集解脫論佛法故。後二依法起行，便，謂聚集解脫論佛法故。後二依法起行，初一利他故，隨意現身也；後一自利，謂忘初一利他故，隨意現身也；
後一自利，謂忘緣照境，不由他教云任自心，智契法身緣照境，不由他教云任自心，智契法身名知佛境。威力外用智慧內明，則兼報化名知佛境。威力外用智慧內明，則兼報化分齊境也。後五德用中，一明通體，如意所分齊境也。
後五德用中，一明通體，如意所成無能退屈；餘四通業，於中前三如意通成無能退屈；餘四通業，於中前三如意通業，一本身往餘世界、二現多異身於一切業，一本身往餘世界、二現多異身於一切佛會、三示同類生名一切生處；後一法智佛會、三示同類生名一切生處；
後一法智通業。三修菩薩行一句，總結上十。第九利通業。三修菩薩行一句，總結上十。
第九利益願，願於一切時恒作利益眾生事，無有益願，願於一切時恒作利益眾生事，無有空過故。亦名三業不空，《瑜伽》云「願所有一空過故。亦名三業不空，《瑜伽》云「願所有一切無倒加行皆不唐捐。」行相中二：先總明，切無倒加行皆不唐捐。」
行相中二：先總明，謂乘念不退，圓滿教輪，三業皆益。又三業皆謂乘念不退，圓滿教輪，三業皆益。又三業皆不唐捐即是不退，摧障圓德所以名輪。後不唐捐即是不退，摧障圓德所以名輪。
後「若暫」下別顯有二不空：一作業必定不空，三「若暫」下別顯有二不空：一作業必定不空，三業能安樂故。謂見身行行，知佛法真實故業能安樂故。謂見身行行，知佛法真實故云必定，聞口說法能生智慧、念意實德諸云必定，聞口說法能生智慧、念意實德諸惑不生，此從增勝，故說三業成益不同，實惑不生，此從增勝，故說三業成益不同，實
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