為十段。一一願中文各有四，皆初四字總為十段。一一願中文各有四，皆初四字總標起願、次顯願行相、三「廣大」下彰願德能、標起願、次顯願行相、三「廣大」下彰願德能、四「一切劫數」下明願分齊。初後二段文通義四「一切劫數」下明願分齊。
初後二段文通義局；第二行相文義俱局；第三德能文義俱通，局；第二行相文義俱局；
第三德能文義俱通，十願無別故。今初，供養願，準論，願供養勝十願無別故。今初，供養願，準論，願供養勝田師及法主，此則通供；經從勝故，但云供田師及法主，此則通供；
經從勝故，但云供佛。文中闕於總標，以近前總如是大願故。佛。文中闕於總標，以近前總如是大願故。
二三兩段各有三義，通成六大，顯初供養二三兩段各有三義，通成六大，顯初供養大願之義。今初，行相之中三大義者，一心大，大願之義。今初，行相之中三大義者，一心大，即經生廣大清淨決定解。謂增上敬重，深稱即經生廣大清淨決定解。
謂增上敬重，深稱佛境，故云廣大。迴向菩提，決定信故，名清佛境，故云廣大。迴向菩提，決定信故，名清淨決定解，清淨解言信因果故。此上論意淨決定解，清淨解言信因果故。
此上論意局在初願。若以義求，通餘九願皆為菩提，局在初願。若以義求，通餘九願皆為菩提，廣大無限無疑淨信而起願故。二以一切供廣大無限無疑淨信而起願故。
二以一切供養之具，即供具大，此是行緣。三「恭敬」下福田養之具，即供具大，此是行緣。三「恭敬」下福田大，於中令無有餘是總相。無餘有三：一一大，於中令無有餘是總相。
無餘有三：一一切佛無餘，即是行境；二一切供養無餘、三切佛無餘，即是行境；二一切供養無餘、三一切恭敬無餘，此二行體。由上二義，成上一切恭敬無餘，此二行體。
由上二義，成上敬田。上三皆云一切者，佛即三身，亦兼十敬田。上三皆云一切者，佛即三身，亦兼十身。供養有三：一衣等利養、二香等敬養、三身。
供養有三：一衣等利養、二香等敬養、三戒等行供養。恭敬亦三：一給侍恭敬、二迎送戒等行供養。恭敬亦三：一給侍恭敬、二迎送恭敬、三修行恭敬，即敬順佛故。上三各三，恭敬、三修行恭敬，即敬順佛故。
上三各三，豎論一切；若橫論一切，則佛該十方無盡豎論一切；若橫論一切，則佛該十方無盡等，餘二準思。二彰願德能，言三大者，一攝等，餘二準思。
二彰願德能，言三大者，一攝功德大，如經廣大如法界，一切餘善根中勝功德大，如經廣大如法界，一切餘善根中勝故；二因大，即究竟如虛空，無常愛果無量因故；二因大，即究竟如虛空，無常愛果無量因故；三時大，即盡未來際，此因得涅槃常果故；
三時大，即盡未來際，此因得涅槃常果故。三明願分齊，十願文同，所作各異。此應故。三明願分齊，十願文同，所作各異。
此應盡未來際行供養故。第二受持願，亦名護法盡未來際行供養故。第二受持願，亦名護法
下页续读