出此十。非唯攝願，亦攝一切菩提分法，出此十。非唯攝願，亦攝一切菩提分法，如第七地辨。上明十願彰自勤行竟。第二如第七地辨。
上明十願彰自勤行竟。第二「佛子此大願」下，以十盡句與眾生共。謂前「佛子此大願」下，以十盡句與眾生共。
謂前十願皆為眾生，由十無盡，成前大願皆無十願皆為眾生，由十無盡，成前大願皆無盡也。文分為二：初總標舉、後「何等」下徵以盡也。文分為二：初總標舉、後「何等」下徵以別顯。今初，晉經名為不可盡法，下釋亦云別顯。
今初，晉經名為不可盡法，下釋亦云皆不可盡；今言十盡句者，窮彼無盡皆無皆不可盡；今言十盡句者，窮彼無盡皆無有餘，故名為盡，斯則盡無盡之眾生等也。有餘，故名為盡，斯則盡無盡之眾生等也。
故下論云盡者，示現不斷盡，非念念盡，由故下論云盡者，示現不斷盡，非念念盡，由此故。今前之十願得大願名，故云此大誓此故。今前之十願得大願名，故云此大誓願而得成就。二徵顯中，先顯上十盡、後「若願而得成就。
二徵顯中，先顯上十盡、後「若眾生界」下顯前大願成就。今初，先徵、後顯。眾生界」下顯前大願成就。今初，先徵、後顯。
顯中十句，初句為總，十願皆是為眾生故；顯中十句，初句為總，十願皆是為眾生故；餘九句別，別皆集成度生義故。一眾生於餘九句別，別皆集成度生義故。
一眾生於何處住？所謂世界故。二世界依何？謂盡虛何處住？所謂世界故。
二世界依何？謂盡虛空界故。三說何法化？謂法界故。四隨所化空界故。
三說何法化？謂法界故。
四隨所化生安置何處？謂涅槃故。五涅槃何用？謂佛生安置何處？謂涅槃故。
五涅槃何用？謂佛出現故。六以何方便巧化？如來智故。七此出現故。
六以何方便巧化？如來智故。
七此智何知？謂知心所緣故。八此心所緣令隨智何知？謂知心所緣故。
八此心所緣令隨何境？謂佛智所入境故，即是真性。後三轉盡，何境？謂佛智所入境故，即是真性。
後三轉盡，略攝前九義含總別。云何攝九？謂世間轉，略攝前九義含總別。云何攝九？
謂世間轉，攝前眾生界、世界、虛空界。其法轉，攝前法界、攝前眾生界、世界、虛空界。其法轉，攝前法界、涅槃界、佛出現界。其智轉者，攝前如來智。下涅槃界、佛出現界。
其智轉者，攝前如來智。下三界而言轉者，世法及智展轉攝前無窮三界而言轉者，世法及智展轉攝前無窮盡，故轉亦是無盡義耳。又十中前四為四盡，故轉亦是無盡義耳。
又十中前四為四種無量界、後六皆調伏方便無量界。十皆云種無量界、後六皆調伏方便無量界。十皆云盡者，無斷盡故。第二顯大願成就中，先反盡者，無斷盡故。
第二顯大願成就中，先反顯、後「而眾生界」下順明無盡所以。十願同此顯、後「而眾生界」下順明無盡所以。十願同此十者，前之十願不出此十故，此十盡句增十者，前之十願不出此十故，此十盡句增
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