願。《瑜伽》雙云攝受防護願。行相之中，文有四願。《瑜伽》雙云攝受防護願。
行相之中，文有四句，皆通二利。然若約能受等說，受謂受領，句，皆通二利。然若約能受等說，受謂受領，攝謂攝屬，故《勝鬘》云攝受正法。護謂防護，持攝謂攝屬，故《勝鬘》云攝受正法。
護謂防護，持即任持，故《勝鬘》云護持正法。若約所受，初即任持，故《勝鬘》云護持正法。若約所受，初教、次果、三行、四理。而受等言，文雖互舉，義實教、次果、三行、四理。
而受等言，文雖互舉，義實互通。亦初教、次證、三云護教。而判為行者，互通。亦初教、次證、三云護教。
而判為行者，論經云「一切諸佛所教化法皆悉守護。」論論經云「一切諸佛所教化法皆悉守護。」論云「謂修行法，於修行時有諸障難，攝護救云「謂修行法，於修行時有諸障難，攝護救濟故。」即攝護自行、救濟於他。上約始修，願濟故。」
即攝護自行、救濟於他。上約始修，願名受攝等；若約終成，名四成就，故上總云名受攝等；
若約終成，名四成就，故上總云成就如是大誓願也。一者法輪不斷成就、二成就如是大誓願也。一者法輪不斷成就、二者證智成就、三修行成就、四入理成就。第三者證智成就、三修行成就、四入理成就。
第三轉法輪願，亦名攝法上首願，先攝後轉故。行轉法輪願，亦名攝法上首願，先攝後轉故。行相中四：一轉法處，即一切世界佛應處故。二相中四：一轉法處，即一切世界佛應處故。
二從兜率下轉法時，謂現八相時。八相之義，從兜率下轉法時，謂現八相時。八相之義，〈離世間品〉廣釋。三「皆悉」下攝法方便，於中初〈離世間品〉廣釋。
三「皆悉」下攝法方便，於中初集功德方便、後「為眾上首」下集智慧方便。以集功德方便、後「為眾上首」下集智慧方便。以此二種助菩提法，故云方便。四「於一切」下此二種助菩提法，故云方便。
四「於一切」下明轉法頓周。第四修行二利願，若約成益明轉法頓周。第四修行二利願，若約成益名心增長。論從此義，故先標云「第四大願名心增長。
論從此義，故先標云「第四大願心得增長。以何等行令心增長？一切菩薩心得增長。以何等行令心增長？
一切菩薩所行，教化一切令其受行，心增長故。」文中所行，教化一切令其受行，心增長故。」文中亦四。第二行相中分二：初明能增長行、後亦四。
第二行相中分二：初明能增長行、後明所增長心。前中分四：一明行相，論名種明所增長心。前中分四：一明行相，論名種種；二行體、三行業、四行方便，以此四種教種；
二行體、三行業、四行方便，以此四種教化眾生令其受行。初行相者，世出世間各化眾生令其受行。初行相者，世出世間各有多異，故云種種。於中廣大無量是世間有多異，故云種種。
於中廣大無量是世間行，意明俗智之行。廣從初地乃至六地，大行，意明俗智之行。廣從初地乃至六地，大者七地，無量者八地已上。不壞不雜是出世者七地，無量者八地已上。
不壞不雜是出世
下页续读