彼勝處生者，以佛生處必非五難處，亦無彼勝處生者，以佛生處必非五難處，亦無佛前後難，故云除諸難處。三「以一三菩提」下佛前後難，故云除諸難處。三「以一三菩提」下證教化業，以一極無二之菩提，契差別之證教化業，以一極無二之菩提，契差別之性淨涅槃，則不復更滅。說此證法令物生性淨涅槃，則不復更滅。
說此證法令物生信，名教化業。四「以一音」下種種說法業，一信，名教化業。四「以一音」下種種說法業，一音稱機故。五「示入」下不斷佛種業，涅槃常住音稱機故。
五「示入」下不斷佛種業，涅槃常住動寂無二，雙林應盡增物戀情，故云示入。動寂無二，雙林應盡增物戀情，故云示入。既非永滅，常作佛事，故佛種不斷。此亦得既非永滅，常作佛事，故佛種不斷。
此亦得果不捨因也。六「示大智」下明法輪復住業，果不捨因也。六「示大智」下明法輪復住業，大智慧地唯一事實，即是佛智能生萬物。終大智慧地唯一事實，即是佛智能生萬物。
終歸於此，故名為地。示物同歸，而智慧門歸於此，故名為地。示物同歸，而智慧門隨機萬差，名安立一切。前即涅槃能建大隨機萬差，名安立一切。
前即涅槃能建大事，此即於一佛乘分別說三，對實施權故事，此即於一佛乘分別說三，對實施權故名復住。七「以法智」下自在業，於中初顯自名復住。七「以法智」下自在業，於中初顯自在所依，所謂三通。法智通者，觀一切法無在所依，所謂三通。
法智通者，觀一切法無性相故。神足通者，自身現生，住滅修短隨性相故。神足通者，自身現生，住滅修短隨心自在故。幻通者，轉變外事無不隨意心自在故。
幻通者，轉變外事無不隨意故。此後二通但內外為異。由法智通見理故。此後二通但內外為異。
由法智通見理捨相，故不住世間；由後二通有自在事用，捨相，故不住世間；由後二通有自在事用，故不住涅槃，成無住道。又依《智論》說有故不住涅槃，成無住道。
又依《智論》說有四通，前三同前，四以聖自在種種變化通，四通，前三同前，四以聖自在種種變化通，謂十八變三輪化等。取此則自在下當第四謂十八變三輪化等。取此則自在下當第四通。上來別顯十願竟。第三「佛子」下總結十通。
上來別顯十願竟。第三「佛子」下總結十願，不異前標。第四「以此」下明攝眷屬。若觀願，不異前標。
第四「以此」下明攝眷屬。若觀經文，似此十之類有於百萬等。依論釋云：經文，似此十之類有於百萬等。
依論釋云：此十大願，一一願中有百千萬阿僧祇大願此十大願，一一願中有百千萬阿僧祇大願以為眷屬，則此十願攝無不盡。如成正覺以為眷屬，則此十願攝無不盡。如成正覺願，則攝藥師十二上願；如淨土願，則攝願，則攝藥師十二上願；
如淨土願，則攝彌陀四十八願等。故此經他經所有諸願，不彌陀四十八願等。故此經他經所有諸願，不
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