住、三「佛子菩薩以成就」下總結安住。今住、三「佛子菩薩以成就」下總結安住。今初。文有三句：一大悲為首是安住因，菩薩初。
文有三句：一大悲為首是安住因，菩薩所行皆為眾生，悲為行本，故言為首。二廣所行皆為眾生，悲為行本，故言為首。二廣大志樂無能沮壞，是安住觀。論云「煩惱小乘大志樂無能沮壞，是安住觀。
論云「煩惱小乘不能壞此觀故。」謂契理深心為大，故煩不能壞此觀故。」謂契理深心為大，故煩惱不能壞。悲化兼物為廣，故小乘不能壞惱不能壞。
悲化兼物為廣，故小乘不能壞也。三轉更勤修一切善根而得成就，是安住也。三轉更勤修一切善根而得成就，是安住行。此望初句是智導悲，望第二句是行填行。
此望初句是智導悲，望第二句是行填願。此所修善，即下三十句顯示。第二別顯安願。此所修善，即下三十句顯示。
第二別顯安住，即顯前第三勤修善根。云何勤修？此有住，即顯前第三勤修善根。云何勤修？
此有三十句，顯三種成就：一信心成就、二修行成三十句，顯三種成就：一信心成就、二修行成就、三迴向成就。信為行始，次依信起行，後就、三迴向成就。信為行始，次依信起行，後迴行成德，以為行修次第。今初。信心十句，迴行成德，以為行修次第。
今初。信心十句，初總、餘別。總云信增上者，隨所有事，謂下初總、餘別。
總云信增上者，隨所有事，謂下所列諦寶等境深信決定，名為增上。別中所列諦寶等境深信決定，名為增上。別中有九：初六始起信心、後三信增成欲。前中，有九：初六始起信心、後三信增成欲。
前中，初二自利、後四利他。自利中，一敬信增上，謂初二自利、後四利他。自利中，一敬信增上，謂遍信三寶，名多淨信。二淨信增上，自證真遍信三寶，名多淨信。
二淨信增上，自證真淨智解故。上二皆云清淨，是信之性。三決淨智解故。上二皆云清淨，是信之性。
三決定信增上，分別令他證淨智故，即利他之定信增上，分別令他證淨智故，即利他之行。四悲、五慈、六無疲厭，此三增上皆利他心，行。四悲、五慈、六無疲厭，此三增上皆利他心，慈悲明心大、無厭明心常。後三中，七慚愧慈悲明心大、無厭明心常。
後三中，七慚愧信增上，是所成行體。謂有慚愧故，治慳等信增上，是所成行體。謂有慚愧故，治慳等蔽，不著世間，成檀等度故。八柔和信增蔽，不著世間，成檀等度故。
八柔和信增上，是得等侶，於同法者不惱亂故。九敬上，是得等侶，於同法者不惱亂故。九敬法信增上，於所入法益敬信故。第二「日夜」法信增上，於所入法益敬信故。
第二「日夜」下修行成就中九句，初總、餘別。總云無厭下修行成就中九句，初總、餘別。總云無厭足者，即無間修。別有八集，前七教行、後一足者，即無間修。
別有八集，前七教行、後一證行。前中，初二攝法方便：一親近集，近善證行。前中，初二攝法方便：一親近集，近善
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