即是釋迦前說三後明一，明一此即是隱釋即是釋迦前說三後明一，明一此即是隱釋迦之教顯舍那之教，息釋迦之迹顯舍那之迦之教顯舍那之教，息釋迦之迹顯舍那之本。此二句要相成，初明以本垂迹、次明以迹本。此二句要相成，初明以本垂迹、次明以迹顯本，初脫珍御服著垢弊衣、次脫垢弊衣著顯本，初脫珍御服著垢弊衣、次脫垢弊衣著珍御服也。三者始終常說一乘，如《釋論》云「七珍御服也。
三者始終常說一乘，如《釋論》云「七寶世界純諸菩薩，乃至不聞二乘名字。」四者寶世界純諸菩薩，乃至不聞二乘名字。」四者但說二乘不說大乘，如《釋論》云「黃金世界純但說二乘不說大乘，如《釋論》云「黃金世界純羅漢，白銀土皆求緣覺」也。問：經文云「世尊羅漢，白銀土皆求緣覺」也。
問：經文云「世尊法久後，要當說真實」，純羅漢皆辟支佛，此中法久後，要當說真實」，純羅漢皆辟支佛，此中云何得說一乘？答：不必一期出世要前說三云何得說一乘？答：不必一期出世要前說三後說一乘，但諸佛久後必說真實，以無有後說一乘，但諸佛久後必說真實，以無有畢竟住二乘永不作佛故也。復有四句：一者畢竟住二乘永不作佛故也。
復有四句：一者但說一乘不說三乘；二但說三乘不說一乘；但說一乘不說三乘；二但說三乘不說一乘；
三者亦說三亦說一，即釋迦教，初三後一是三者亦說三亦說一，即釋迦教，初三後一是也；四不說三不說一，如無言世界不說三一也；四不說三不說一，如無言世界不說三一也。又有四句：一者土淨而乘一，如七寶世界也。
又有四句：一者土淨而乘一，如七寶世界但化菩薩；二土穢乘三，如五濁剎；三土淨但化菩薩；二土穢乘三，如五濁剎；
三土淨乘三，如身子成佛及中下根人淨土成佛，有乘三，如身子成佛及中下根人淨土成佛，有三乘教；四土穢乘一，未見別文。阿輸闍國七三乘教；四土穢乘一，未見別文。
阿輸闍國七歲已上皆學大乘，亦其事也。次明四句：一者歲已上皆學大乘，亦其事也。次明四句：一者為三緣說三乘、二為一緣說一乘，此事易明。為三緣說三乘、二為一緣說一乘，此事易明。
三為三緣說一，可具二義：一者本是三乘緣，三為三緣說一，可具二義：一者本是三乘緣，會歸一乘、二者命三乘緣說於大法。四者為會歸一乘、二者命三乘緣說於大法。四者為一乘緣說三乘，令一乘緣識三是權、知一為一乘緣說三乘，令一乘緣識三是權、知一為實，如《勝鬘》七歲為學大乘者說三乘。二者為實，如《勝鬘》七歲為學大乘者說三乘。
二者為一乘緣說三，令傳化餘三乘緣也。緣悟復有一乘緣說三，令傳化餘三乘緣也。緣悟復有四句：聞一悟一、聞三悟三、聞三悟一、聞一悟四句：聞一悟一、聞三悟三、聞三悟一、聞一悟三，前已說之也。三，前已說之也。
法華玄論卷第九法華玄論卷第九
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