法華玄論卷 9 · 大正藏 0433c

三周辨所通之法，五法師明能通之人，人三sān周zhōu辨biàn所suǒ通tōng之zhī法fǎ，五wǔ法fǎ師shī明míng能néng通tōng之zhī人rén，人rén法既圓須證說也。問：證有幾種？答：一切證法fǎ既jì圓yuán須xū證zhèng說shuō也yě。問wèn：證zhèng有yǒu幾jī種zhǒng？

答dá：一yī切qiè證zhèng說凡有二種，一人證、二瑞相證。多寶浮空分說shuō凡fán有yǒu二èr種zhǒng，一yī人rén證zhèng、二èr瑞ruì相xiāng證zhèng。多duō寶bǎo浮fú空kōng分fēn身嚮集即人證、靈塔涌現謂瑞相證。《華嚴》中身shēn嚮xiàng集jí即jí人rén證zhèng、靈líng塔tǎ涌yǒng現xiàn謂wèi瑞ruì相xiāng證zhèng。

《華huá嚴yán》中zhōng諸菩薩說法竟亦有二證：十方菩薩來謂人諸zhū菩pú薩sà說shuō法fǎ竟jìng亦yì有yǒu二èr證zhèng：十shí方fāng菩pú薩sà來lái謂wèi人rén證、雨華動地為相證。今佛說經竟，還以佛證zhèng、雨yǔ華huá動dòng地dì為wéi相xiāng證zhèng。今jīn佛fó說shuō經jīng竟jìng，還huán以yǐ佛fó依正二果為證成也。問：何故須證耶？答：一依yī正zhèng二èr果guǒ為wéi證zhèng成chéng也yě。

問wèn：何hé故gù須xū證zhèng耶yē？答dá：一yī乘難信，恐釋迦化偏，故古佛證，顯諸佛道同，乘chéng難nán信xìn，恐kǒng釋shì迦jiā化huà偏piān，故gù古gǔ佛fó證zhèng，顯xiǎn諸zhū佛fó道dào同tóng，非釋迦偏化也。又既說窮理之法，必感非常非fēi釋shì迦jiā偏piān化huà也yě。

又yòu既jì說shuō窮qióng理lǐ之zhī法fǎ，必bì感gǎn非fēi常cháng之瑞。瑞中之大者，莫過三世佛集，時會見之之zhī瑞ruì。瑞ruì中zhōng之zhī大dà者zhě，莫mò過guò三sān世shì佛fó集jí，時shí會huì見jiàn之zhī則未信者信、已信堅明。又多寶涌現及十方則zé未wèi信xìn者zhě信xìn、已yǐ信xìn堅jiān明míng。

又yòu多duō寶bǎo涌yǒng現xiàn及jí十shí方fāng佛集，共嘆經福重命人弘宣，則始心終行莫佛fó集jí，共gòng嘆tàn經jīng福fú重zhòng命mìng人rén弘hóng宣xuān，則zé始shǐ心xīn終zhōng行xíng莫mò不受旨。如是等義，故證前也。開後者，上來不bù受shòu旨zhǐ。如rú是shì等děng義yì，故gù證zhèng前qián也yě。

開kāi後hòu者zhě，上shàng來lái開三顯一明教權實已竟，今次顯如來身方開kāi三sān顯xiǎn一yī明míng教jiào權quán實shí已yǐ竟jìng，今jīn次cì顯xiǎn如rú來lái身shēn方fāng便、身真實。從〈現塔〉至〈壽量〉略明三義：一者便biàn、身shēn真zhēn實shí。從cóng〈現xiàn塔tǎ〉至zhì〈壽shòu量liáng〉略lüè明míng三sān義yì：一yī者zhě明多寶滅既不滅，則知釋迦生亦非生，欲明míng多duō寶bǎo滅miè既jì不bù滅miè，則zé知zhī釋shì迦jiā生shēng亦yì非fēi生shēng，欲yù顯不生不滅為實身、生滅為方便，則開身顯xiǎn不bù生shēng不bù滅miè為wéi實shí身shēn、生shēng滅miè為wéi方fāng便biàn，則zé開kāi身shēn方便門顯身真實義。二者集分身開本一迹方fāng便biàn門mén顯xiǎn身shēn真zhēn實shí義yì。

二èr者zhě集jí分fēn身shēn開kāi本běn一yī迹jì多。既互相為分身，則知彼此皆是迹。彼此多duō。既jì互hù相xiāng為wéi分fēn身shēn，則zé知zhī彼bǐ此cǐ皆jiē是shì迹jì。

彼bǐ此cǐ皆是迹，必有統一之本，故本一而迹多。迹多皆jiē是shì迹jì，必bì有yǒu統tǒng一yī之zhī本běn，故gù本běn一yī而ér迹jì多duō。迹jì多duō故開身方便門，本一故顯身真實也。三者命故gù開kāi身shēn方fāng便biàn門mén，本běn一yī故gù顯xiǎn身shēn真zhēn實shí也yě。

三sān者zhě命mìng覓弘經之人，因此則有〈持品〉，乃至他方菩薩覓mì弘hóng經jīng之zhī人rén，因yīn此cǐ則zé有yǒu〈持chí品pǐn〉，乃nǎi至zhì他tā方fāng菩pú薩sà奉命弘經，如來便得止其宣持，顯下方菩薩奉fèng命mìng弘hóng經jīng，如rú來lái便biàn得dé止zhǐ其qí宣xuān持chí，顯xiǎn下xià方fāng菩pú薩sà廣開壽量久已證常也。問：何故但明此三？廣guǎng開kāi壽shòu量liáng久jiǔ已yǐ證zhèng常cháng也yě。問wèn：何hé故gù但dàn明míng此cǐ三sān？

答：顯身是常，必具三義，一者體無生滅、二唯答dá：顯xiǎn身shēn是shì常cháng，必bì具jù三sān義yì，一yī者zhě體tǐ無wú生shēng滅miè、二èr唯wéi一法身、三本來是有，備此三門常義乃圓矣。一yī法fǎ身shēn、三sān本běn來lái是shì有yǒu，備bèi此cǐ三sān門mén常cháng義yì乃nǎi圓yuán矣yǐ。此據理釋之。又雖有三義，束而成兩：體無此cǐ據jù理lǐ釋shì之zhī。

又yòu雖suī有yǒu三sān義yì，束shù而ér成chéng兩liǎng：體tǐ無wú生滅唯一法身，則常義已現，但未知為始生shēng滅miè唯wéi一yī法fǎ身shēn，則zé常cháng義yì已yǐ現xiàn，但dàn未wèi知zhī為wéi始shǐ證常、為久證常，故說壽量，明久已成佛也。證zhèng常cháng、為wéi久jiǔ證zhèng常cháng，故gù說shuō壽shòu量liáng，明míng久jiǔ已yǐ成chéng佛fó也yě。