法華玄論卷 9 · 大正藏 0440c

義，故有始；二者同法身義者，故無始無終也。義yì，故gù有yǒu始shǐ；二èr者zhě同tóng法fǎ身shēn義yì者zhě，故gù無wú始shǐ無wú終zhōng也yě。

又此是以報身顯法身。初得報身，因位人尚又yòu此cǐ是shì以yǐ報bào身shēn顯xiǎn法fǎ身shēn。初chū得dé報bào身shēn，因yīn位wèi人rén尚shàng不見其始終，況法身而可知耶？問：作此釋不bù見jiàn其qí始shǐ終zhōng，況kuàng法fǎ身shēn而ér可kě知zhī耶yē？

問wèn：作zuò此cǐ釋shì者應是《地論》及舊義耳。答：《法華論》有此文，不者zhě應yīng是shì《地dì論lùn》及jí舊jiù義yì耳ěr。答dá：《法fǎ華huá論lùn》有yǒu此cǐ文wén，不bù應違也。但今讀論與舊意不同，舊義但如前應yīng違wéi也yě。

但dàn今jīn讀dú論lùn與yǔ舊jiù意yì不bù同tóng，舊jiù義yì但dàn如rú前qián釋之，今所明者義起有由，正為二乘人謂釋釋shì之zhī，今jīn所suǒ明míng者zhě義yì起qǐ有yǒu由yóu，正zhèng為wéi二èr乘chéng人rén謂wèi釋shì迦王宮始生雙林終滅。如《大經》云「是名二乘迦jiā王wáng宮gōng始shǐ生shēng雙shuāng林lín終zhōng滅miè。如rú《大dà經jīng》云yún「是shì名míng二èr乘chéng邪曲之見」。今為破此病，故云久已成佛非邪xié曲qǔ之zhī見jiàn」。

今jīn為wéi破pò此cǐ病bìng，故gù云yún久jiǔ已yǐ成chéng佛fó非fēi始伽耶，復倍上數非終雙樹。為破始終，故言始shǐ伽jiā耶yē，復fù倍bèi上shàng數shù非fēi終zhōng雙shuāng樹shù。為wéi破pò始shǐ終zhōng，故gù言yán無始終耳。然如來豈是始終無始終等四句無wú始shǐ終zhōng耳ěr。

然rán如rú來lái豈qǐ是shì始shǐ終zhōng無wú始shǐ終zhōng等děng四sì句jù可取耶？問：等是破始終明無始終，何故無可kě取qǔ耶yē？問wèn：等děng是shì破pò始shǐ終zhōng明míng無wú始shǐ終zhōng，何hé故gù無wú終則長而言復倍，無始則短但云補處不知？終zhōng則zé長cháng而ér言yán復fù倍bèi，無wú始shǐ則zé短duǎn但dàn云yún補bǔ處chǔ不bù知zhī？

答：斯言亦有深旨。二義之中正取無終。答dá：斯sī言yán亦yì有yǒu深shēn旨zhǐ。二èr義yì之zhī中zhōng正zhèng取qǔ無wú終zhōng。

所以然者，證常有二：一者久證、二者始證，所suǒ以yǐ然rán者zhě，證zhèng常cháng有yǒu二èr：一yī者zhě久jiǔ證zhèng、二èr者zhě始shǐ證zhèng，此二但得明常。唯無終義是常，有終義非常，此cǐ二èr但dàn得dé明míng常cháng。唯wéi無wú終zhōng義yì是shì常cháng，有yǒu終zhōng義yì非fēi常cháng，正取無終顯常，斥二乘無常，故言復倍。所正zhèng取qǔ無wú終zhōng顯xiǎn常cháng，斥chì二èr乘chéng無wú常cháng，故gù言yán復fù倍bèi。

所suǒ以無終則長、無始則短也。若法身無始無以yǐ無wú終zhōng則zé長cháng、無wú始shǐ則zé短duǎn也yě。若ruò法fǎ身shēn無wú始shǐ無wú終，此義無長短也。但自攝嶺相傳，有二河終zhōng，此cǐ義yì無wú長cháng短duǎn也yě。

但dàn自zì攝shè嶺lǐng相xiāng傳chuán，有yǒu二èr河hé之說：一者菩薩在佛性河中行，二者佛在之zhī說shuō：一yī者zhě菩pú薩sà在zài佛fó性xìng河hé中zhōng行háng，二èr者zhě佛fó在zài佛河中行。菩薩在佛性河中行者，此欲佛fó河hé中zhōng行háng。菩pú薩sà在zài佛fó性xìng河hé中zhōng行háng者zhě，此cǐ欲yù顯三世無三世義。所以然者，菩薩猶是無顯xiǎn三sān世shì無wú三sān世shì義yì。

所suǒ以yǐ然rán者zhě，菩pú薩sà猶yóu是shì無wú常，未免三世之法，故就三世中修行。欲顯常cháng，未wèi免miǎn三sān世shì之zhī法fǎ，故gù就jiù三sān世shì中zhōng修xiū行xíng。欲yù顯xiǎn中道佛性非三世法，是故菩薩三世，欲顯中zhōng道dào佛fó性xìng非fēi三sān世shì法fǎ，是shì故gù菩pú薩sà三sān世shì，欲yù顯xiǎn無三世義也。如來已離三世法，今作三世無wú三sān世shì義yì也yě。

如rú來lái已yǐ離lí三sān世shì法fǎ，今jīn作zuò三sān世shì者，此是無三世，為眾生故作三世方便，故佛者zhě，此cǐ是shì無wú三sān世shì，為wéi眾zhòng生shēng故gù作zuò三sān世shì方fāng便biàn，故gù佛fó河中明無三世義也。今此中明三世益物者，河hé中zhōng明míng無wú三sān世shì義yì也yě。今jīn此cǐ中zhōng明míng三sān世shì益yì物wù者zhě，皆是佛河中行無三世三世益物，過去則不皆jiē是shì佛fó河hé中zhōng行háng無wú三sān世shì三sān世shì益yì物wù，過guò去qù則zé不bù滅而滅、現在不生而生、未來不至而至。既滅miè而ér滅miè、現xiàn在zài不bù生shēng而ér生shēng、未wèi來lái不bù至zhì而ér至zhì。

既jì不滅而滅，雖滅不滅。不生而生，雖生不起。不bù滅miè而ér滅miè，雖suī滅miè不bù滅miè。不bù生shēng而ér生shēng，雖suī生shēng不bù起qǐ。