出，《攝大乘》是真諦三藏所翻，此三部皆天親出，《攝大乘》是真諦三藏所翻，此三部皆天親之所述作，而明義有異者，或當譯人不體其之所述作，而明義有異者，或當譯人不體其意。今欲融會者，眾經及論或二身或三身或意。今欲融會者，眾經及論或二身或三身或四身，今總束為四句：一合本合迹，如《金光明》四身，今總束為四句：一合本合迹，如《金光明》但辨一本一迹也，故云「佛真法身猶如虛空，但辨一本一迹也，故云「佛真法身猶如虛空，應物現形如水中月。」二開本開迹，如《五凡應物現形如水中月。」
二開本開迹，如《五凡夫論》明有四佛。開本為二身：一法身、二報身。夫論》明有四佛。開本為二身：一法身、二報身。
法身即佛性，報身謂修因滿顯出佛性。開迹法身即佛性，報身謂修因滿顯出佛性。開迹為二身：化菩薩名舍那，化二乘名釋迦也。為二身：化菩薩名舍那，化二乘名釋迦也。
三開本合迹，如《地論》、《法華論》所明。開本謂二三開本合迹，如《地論》、《法華論》所明。開本謂二身，謂佛性是法身，佛性顯為報身。四開迹合身，謂佛性是法身，佛性顯為報身。
四開迹合本，如《攝大乘論》所明，合佛性及佛性顯皆名本，如《攝大乘論》所明，合佛性及佛性顯皆名法身。開迹為二：化菩薩名舍那，化二乘名法身。開迹為二：化菩薩名舍那，化二乘名釋迦。此皆經論隨義說之，悉不相違；眾師不釋迦。
此皆經論隨義說之，悉不相違；眾師不體其意，故起諍論耳。問：常無常云何？答：亦體其意，故起諍論耳。
問：常無常云何？答：亦四句。開本合迹即是開常合無常；合本開迹四句。
開本合迹即是開常合無常；合本開迹合常開無常；本迹俱開即常無常俱開，常有合常開無常；
本迹俱開即常無常俱開，常有法報二身、無常有應化兩佛；本迹俱合即常法報二身、無常有應化兩佛；本迹俱合即常無常俱合也。問：經說云何？答：《華嚴》、《梵網》、《像無常俱合也。
問：經說云何？答：《華嚴》、《梵網》、《像法決疑》、《大涅槃》及《法華．信解品》，此等諸文皆法決疑》、《大涅槃》及《法華．信解品》，此等諸文皆明法身常、應化身無常，與《攝大乘論》同。《法華．明法身常、應化身無常，與《攝大乘論》同。
《法華．壽量品》可具二義，壽命無量劫，久修業所得，壽量品》可具二義，壽命無量劫，久修業所得，此是報佛，即名常樂法身也。純化菩薩名為此是報佛，即名常樂法身也。純化菩薩名為舍那者，如化千世界微塵菩薩，無有凡夫二舍那者，如化千世界微塵菩薩，無有凡夫二乘，此可名舍那，無常身也。若化二乘及三乘，此可名舍那，無常身也。
若化二乘及三乘雜眾名釋迦，化佛也。撿眾經與諸論，皆不乘雜眾名釋迦，化佛也。撿眾經與諸論，皆不相違也。問：三身有幾名耶？答：經論列名不相違也。
問：三身有幾名耶？答：經論列名不同，或法身、舍那身、釋迦身。又名法身、報身、化同，或法身、舍那身、釋迦身。
又名法身、報身、化身。又名法身、應身、化身。又名佛所見身、菩薩身。又名法身、應身、化身。
又名佛所見身、菩薩
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