正觀此理，初觀為開，如十住；次觀為示，如十正觀此理，初觀為開，如十住；次觀為示，如十行；次觀為悟，如十迴向；後觀為入，如十地也。行；
次觀為悟，如十迴向；後觀為入，如十地也。
故約一中道觀有四品，故有四位不同也。故約一中道觀有四品，故有四位不同也。評曰：此義不明十信，如前評也。今依《法華論》評曰：此義不明十信，如前評也。
今依《法華論》釋四句有四義：一者無上義，除一切智更無釋四句有四義：一者無上義，除一切智更無餘事，如經「欲開佛知見，令眾生始得清淨故，餘事，如經「欲開佛知見，令眾生始得清淨故，出現於世。」二者同義，聲聞辟支佛法身平等出現於世。」二者同義，聲聞辟支佛法身平等故，如經「欲示眾生佛知見故，出現於世。」法身故，如經「欲示眾生佛知見故，出現於世。」
法身平等者，佛性身更無差別故。三者不知義，平等者，佛性身更無差別故。三者不知義，謂二乘人不知究竟唯一佛乘故，如經「欲悟謂二乘人不知究竟唯一佛乘故，如經「欲悟佛知見，出現於世。」四者為令證不退轉地，示佛知見，出現於世。」
四者為令證不退轉地，示現與無量智業故，如經「欲令入佛知見故，現與無量智業故，如經「欲令入佛知見故，出現於世。」詳論意四門即次第，初開佛智為出現於世。」詳論意四門即次第，初開佛智為無上，次示三乘同有佛性法身。上雖明佛智無上，次示三乘同有佛性法身。
上雖明佛智無上，但恐獨佛有，故第二明三乘同有。雖三無上，但恐獨佛有，故第二明三乘同有。雖三乘同有而二乘不知，示其令知。雖知而未乘同有而二乘不知，示其令知。
雖知而未得不退，故第四明令得不退為入也。又二番得不退，故第四明令得不退為入也。又二番釋云：開如上說。示者，諸菩薩有疑者令知如釋云：開如上說。
示者，諸菩薩有疑者令知如實修行故。悟者，未發菩提心令發心故。入者，實修行故。悟者，未發菩提心令發心故。
入者，已發菩提心令入法故。第三番釋云：悟者，令已發菩提心令入法故。第三番釋云：悟者，令外道眾生生覺悟故。入者，令二乘人天入大外道眾生生覺悟故。
入者，令二乘人天入大菩提故也。第二釋知見。問：云何名佛知見？菩提故也。第二釋知見。
問：云何名佛知見？答：此是波若佛性之異名，正法涅槃之別答：此是波若佛性之異名，正法涅槃之別目，未曾因果亦非實權。百是不能是、百非不目，未曾因果亦非實權。
百是不能是、百非不能非，不知何以目之，強名佛知見也。所以嘆能非，不知何以目之，強名佛知見也。所以嘆美為佛知見者，為對二乘不知見故也。所以美為佛知見者，為對二乘不知見故也。
所以明無二乘知見唯佛見者，唯佛知見是實道，明無二乘知見唯佛見者，唯佛知見是實道，自非佛知見者皆非實也，欲顯實道故明實自非佛知見者皆非實也，欲顯實道故明實知見也。以無照而無不照故名為知，知之知見也。以無照而無不照故名為知，知之
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