果各得其名，是故聖行三地各證，當知地果各得其名，是故聖行三地各證，當知地前戒定兩行雖復立名，未若初地與無畏前戒定兩行雖復立名，未若初地與無畏同結，故云「至深」。次明登地同圓者，即是融同結，故云「至深」。次明登地同圓者，即是融前地前諸行，又為四：初融前三地，至初地前地前諸行，又為四：初融前三地，至初地時並從果攝，從勝立此三地之名。次「無畏時並從果攝，從勝立此三地之名。
次「無畏地」下，即此三地得名之由，至初地時具四地」下，即此三地得名之由，至初地時具四德，故得三地名。得非前後，故三地同時。德，故得三地名。得非前後，故三地同時。
三明別圓之意，為二：先法、次譬。譬中云「朝三明別圓之意，為二：先法、次譬。譬中云「朝三暮四」者，莊周明狙公賦杼，「杼」字似與反，三暮四」者，莊周明狙公賦杼，「杼」字似與反，亦可甚與反，即斟酌也。非今所用，字即從亦可甚與反，即斟酌也。
非今所用，字即從手，今所用者字應從木，亦云栗也。「狙」者猨手，今所用者字應從木，亦云栗也。「狙」者猨也。《說文》云「玃屬」。「賦」者布與也，亦平量也。朝三也。
《說文》云「玃屬」。「賦」者布與也，亦平量也。
朝三暮四眾狙皆怒，朝四暮三眾狙皆悅。司馬彪暮四眾狙皆怒，朝四暮三眾狙皆悅。司馬彪曰：「三升四升，數則不別、用時不同。」今地前地曰：「三升四升，數則不別、用時不同。」
今地前地上明圓明別亦復如是，赴機說異理實無上明圓明別亦復如是，赴機說異理實無差。四從「登地」去融前五行自他因果各別，差。四從「登地」去融前五行自他因果各別，今至初地前次第行至此同成地地中法，今至初地前次第行至此同成地地中法，盡成地地五行之相。又三：初融自行，次融盡成地地五行之相。
又三：初融自行，次融化他，三誡勸。自行是聖行天行，至初地時化他，三誡勸。自行是聖行天行，至初地時同成初地天行故也。次融化他中二：梵行同成初地天行故也。
次融化他中二：梵行是化他根本，病兒是化他之相，亦是體用，故是化他根本，病兒是化他之相，亦是體用，故此三行至初地時同成初地化他體用也。此三行至初地時同成初地化他體用也。三「佛地」下誡勸。次明圓五行中二：初約教，三「佛地」下誡勸。
次明圓五行中二：初約教，次觀心。初文又四：初引經立行，次「此大」下次觀心。初文又四：初引經立行，次「此大」下判因果，三舉此斥偏，四「若圓行」下正明圓判因果，三舉此斥偏，四「若圓行」下正明圓行。初二如文。三斥中云「過茶可說」者，別妙行。
初二如文。三斥中云「過茶可說」者，別妙覺後猶有實位，故可說也。四正明中四：初覺後猶有實位，故可說也。
四正明中四：初略立，次「如大論」下引證，三「此經」下引同，四略立，次「如大論」下引證，三「此經」下引同，四「今依」下依今經廣釋行相。初如文。次引二「今依」下依今經廣釋行相。初如文。
次引二
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