五種病人，謂八六四二及十千等，並是示為五種病人，謂八六四二及十千等，並是示為惡行故也。故與漸次嬰兒行同。若準今意，惡行故也。故與漸次嬰兒行同。
若準今意，例嬰兒行既遍大小，病行同惡理亦應遍。例嬰兒行既遍大小，病行同惡理亦應遍。於中為二：先釋，次「是故」下結。初文為五：初於中為二：先釋，次「是故」下結。
初文為五：初明行之所依，次「若始」下明有行之由，三「今明行之所依，次「若始」下明有行之由，三「今同」下與嬰兒行對辨，四「以眾生」下明有病之同」下與嬰兒行對辨，四「以眾生」下明有病之緣，五「或游戲」下正明行相。前四如文。行相緣，五「或游戲」下正明行相。前四如文。
行相中云「金鏘」等者，《大論》中如來示有九惱，四中云「金鏘」等者，《大論》中如來示有九惱，四如今文。冬至前後八夜寒風破竹索衣，熱如今文。冬至前後八夜寒風破竹索衣，熱病求乳如《乳光經》，具如後。又有調達出病求乳如《乳光經》，具如後。
又有調達出血，旃遮女謗，乞食不得空鉢而還，琉璃害血，旃遮女謗，乞食不得空鉢而還，琉璃害釋佛時頭痛，及雙林背痛等，若《興起行經》釋佛時頭痛，及雙林背痛等，若《興起行經》有七宿緣，謂金鏘、馬麥、頭痛、背痛、出血、女謗、有七宿緣，謂金鏘、馬麥、頭痛、背痛、出血、女謗、苦行，廣如彼經。次料簡中二：先問、次答。初苦行，廣如彼經。次料簡中二：先問、次答。
初「問聖行證三地」等者，經中戒聖行文末結云「問聖行證三地」等者，經中戒聖行文末結云「即得證於初不動地」，定聖行文末結云「證堪「即得證於初不動地」，定聖行文末結云「證堪忍地」，慧聖行文末結云「證無所畏地」，故今判忍地」，慧聖行文末結云「證無所畏地」，故今判云從淺至深。若不次第一心中證，故非條云從淺至深。若不次第一心中證，故非條然。梵行者慈悲喜文末結云「證一子地」，次然。
梵行者慈悲喜文末結云「證一子地」，次捨文末結云「證空平等地」，前三是事，後一捨文末結云「證空平等地」，前三是事，後一是理，故今判云行有事理故證二地，故以是理，故今判云行有事理故證二地，故以為難。次答中為三：初約因果別故有證無為難。次答中為三：初約因果別故有證無證，次「又有」下約別圓以判，三「又地前」下明證，次「又有」下約別圓以判，三「又地前」下明圓別互融。初二如文。互融中二：初明互融圓別互融。
初二如文。互融中二：初明互融以顯文意，次還約別釋以辨文相。初言地以顯文意，次還約別釋以辨文相。
初言地前非不脩圓，顯圓義也；登地非無有別，顯前非不脩圓，顯圓義也；登地非無有別，顯別義也。仍依教道故登地猶別。次仍依文別義也。
仍依教道故登地猶別。次仍依文別判者，又二：初明地前顯別，次明登地同別判者，又二：初明地前顯別，次明登地同圓。初文者如向問中所釋，從淺至深三地至圓。
初文者如向問中所釋，從淺至深三地至
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