十五三昧，六「我性即實性」下明具真應二身，十五三昧，六「我性即實性」下明具真應二身，七「此地」下明具四德。初文言「無緣慈」者，慈七「此地」下明具四德。初文言「無緣慈」者，慈具三種，亦從勝說故云「無緣」，具如《止觀》第具三種，亦從勝說故云「無緣」，具如《止觀》第六記。次文云「一切道品無不具足」者，但具六記。
次文云「一切道品無不具足」者，但具不思議念處，一切諸法於念處中無不具不思議念處，一切諸法於念處中無不具足，今此四念處中但舉身念，餘三念處及六足，今此四念處中但舉身念，餘三念處及六科皆略。「枯榮」如《止觀》第七記。三具諸度中科皆略。「枯榮」如《止觀》第七記。
三具諸度中若合十為六成無作六度，如《止觀》第二記。若合十為六成無作六度，如《止觀》第二記。彼修此證首楞嚴者，具如《止觀》第一第二記。彼修此證首楞嚴者，具如《止觀》第一第二記。
八自在者，《大論》名八神變，《大經》名八自在八自在者，《大論》名八神變，《大經》名八自在我。言神變者，無而歘有，有而歘無。言自在我。言神變者，無而歘有，有而歘無。
言自在者，不謀而運一切無礙，故與《大論》義同而名者，不謀而運一切無礙，故與《大論》義同而名小異。今略出經論，以顯相狀。言八神變小異。今略出經論，以顯相狀。
言八神變者，一能小，二能大，三能輕，四能自在，五能者，一能小，二能大，三能輕，四能自在，五能有主，六能遠至，七能動地，八能隨意所作。有主，六能遠至，七能動地，八能隨意所作。言作小者，令自他身及世界等極如微塵。言作小者，令自他身及世界等極如微塵。
大及輕舉，準說可知。言自在者，謂大小長大及輕舉，準說可知。言自在者，謂大小長短等。言有主者，現為大人心無所下。言短等。
言有主者，現為大人心無所下。言遠至者，有四種：一飛到，二此沒彼出，三不遠至者，有四種：一飛到，二此沒彼出，三不往而到，四一念遍到十方。言地動者，謂六往而到，四一念遍到十方。
言地動者，謂六及十八。言隨意者，一身多身、山壁直過、履及十八。言隨意者，一身多身、山壁直過、履水火蹈虛空、四大互為等。八自在者，《大經》水火蹈虛空、四大互為等。
八自在者，《大經》二十云：「一者能示一身多身數如微塵，二以二十云：「一者能示一身多身數如微塵，二以塵身滿大千界，三以大千身輕舉遠到，四塵身滿大千界，三以大千身輕舉遠到，四現無量類常居一國土，五諸根互用，六得現無量類常居一國土，五諸根互用，六得一切法而無法想，七說一偈經無量劫，八一切法而無法想，七說一偈經無量劫，八身如虛空存沒隨宜不可窮覈。」四明得名身如虛空存沒隨宜不可窮覈。」
四明得名中初結地名，次離五怖畏中又二：先略標中初結地名，次離五怖畏中又二：先略標列，次「大經」下釋。用《大經》等意，以申此文，然列，次「大經」下釋。用《大經》等意，以申此文，然
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