畏。」又廣發諸願，一一願下皆云廣大如法畏。」又廣發諸願，一一願下皆云廣大如法界，究竟若虛空，盡未來際，盡一切劫。然此界，究竟若虛空，盡未來際，盡一切劫。
然此諸願以十大願為首，又以十不可盡法與諸願以十大願為首，又以十不可盡法與眾生願。何等為十？一者眾生不可盡，眾生願。何等為十？
一者眾生不可盡，二世界，三虛空，四法界，五涅槃，六佛土，七二世界，三虛空，四法界，五涅槃，六佛土，七佛智，八心所起，九起智，十世間轉法輪。若眾佛智，八心所起，九起智，十世間轉法輪。若眾生等盡，我願乃盡，而眾生不可盡乃生等盡，我願乃盡，而眾生不可盡乃至轉法輪不可盡，我諸願善根亦不可盡。至轉法輪不可盡，我諸願善根亦不可盡。
乃至第十地，一一地中皆是解脫月請乃說。乃至第十地，一一地中皆是解脫月請乃說。第二地說觀十善。第三地說觀多聞。第四第二地說觀十善。
第三地說觀多聞。第四地說作循身觀四住處乃至八道。第五地地說作循身觀四住處乃至八道。
第五地說知四諦及知諸世間法。第六地說十二說知四諦及知諸世間法。第六地說十二緣觀。第七地說觀佛功德起方便行。第八緣觀。
第七地說觀佛功德起方便行。第八地說一切佛現身觀，莫捨忍門勸觀常住，地說一切佛現身觀，莫捨忍門勸觀常住，入無功用心，是菩薩現十種身，謂於眾生入無功用心，是菩薩現十種身，謂於眾生身、作己身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、身、作己身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、佛身、智身、法身、虛空身，次國土身作菩薩身、佛身、智身、法身、虛空身，次國土身作頭亦如是，乃至虛空身作頭亦如是，乃成頭亦如是，乃至虛空身作頭亦如是，乃成百身。第九地說知一切法差別，知四乘相百身。
第九地說知一切法差別，知四乘相為眾生說。四乘相者：謂聲聞乘相，支佛乘為眾生說。四乘相者：謂聲聞乘相，支佛乘相，菩薩乘相，佛乘相。第十地亦云知四乘相，菩薩乘相，佛乘相。
第十地亦云知四乘相，乃至差別樂說一切法門無邊法門。以相，乃至差別樂說一切法門無邊法門。以此驗知是別教地相，故至第八地始觀十此驗知是別教地相，故至第八地始觀十種身。今文依《地論》略釋，與《大經》初地離五種身。
今文依《地論》略釋，與《大經》初地離五怖畏、得二十五三昧同。次料簡中二：先引怖畏、得二十五三昧同。次料簡中二：先引論文，次解釋。言「愛善道等及無愛憎身」者，論文，次解釋。
言「愛善道等及無愛憎身」者，不於善道起愛、惡道起憎，名無惡道畏；不於善道起愛、惡道起憎，名無惡道畏；不於善惡身起愛憎，名無死畏。「私謂」去章不於善惡身起愛憎，名無死畏。
「私謂」去章安三釋，初一番約離五怖畏，故無作苦集安三釋，初一番約離五怖畏，故無作苦集
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