法華玄義釋籤卷 7 · 大正藏 0868c

同，初番為三：初明三境發三智，次解釋，三同tóng，初chū番fān為wéi三sān：初chū明míng三sān境jìng發fā三sān智zhì，次cì解jiě釋shì，三sān「世人」下引同。初如文。次文者為二：先釋行「世shì人rén」下xià引yǐn同tóng。初chū如rú文wén。

次cì文wén者zhě為wéi二èr：先xiān釋shì行xíng相，次「今若」下結示。初文者下去相入例此可相xiāng，次cì「今jīn若ruò」下xià結jié示shì。初chū文wén者zhě下xià去qù相xiāng入rù例lì此cǐ可kě知。三引同中「破無明成佛」者，此是通教被接知zhī。

三sān引yǐn同tóng中zhōng「破pò無wú明míng成chéng佛fó」者zhě，此cǐ是shì通tōng教jiào被bèi接jiē菩薩至八地後破無明惑，成別圓初地初菩pú薩sà至zhì八bā地dì後hòu破pò無wú明míng惑huò，成chéng別bié圓yuán初chū地dì初chū住八相佛也。而世人唯知採經文，而不知住zhù八bā相xiāng佛fó也yě。而ér世shì人rén唯wéi知zhī採cǎi經jīng文wén，而ér不bù知zhī教門深淺。圓入通中又三：先正釋。「藏智」者，不教jiào門mén深shēn淺qiǎn。

圓yuán入rù通tōng中zhōng又yòu三sān：先xiān正zhèng釋shì。「藏cáng智zhì」者zhě，不bù同諸論含藏種子，今以圓教諸法具足含同tóng諸zhū論lùn含hán藏cáng種zhǒng子zǐ，今jīn以yǐ圓yuán教jiào諸zhū法fǎ具jù足zú含hán一切法義同於藏。今秖觀所入之空，即見一yī切qiè法fǎ義yì同tóng於wū藏cáng。

今jīn秖zhǐ觀guān所suǒ入rù之zhī空kōng，即jí見jiàn藏理，故云「不因別境」。以祕密智力，能令眾藏cáng理lǐ，故gù云yún「不bù因yīn別bié境jìng」。以yǐ祕bì密mì智zhì力lì，能néng令lìng眾zhòng生發如此智。次比決。三「大經」下引證。次別生shēng發fā如rú此cǐ智zhì。

次cì比bǐ決jué。三sān「大dà經jīng」下xià引yǐn證zhèng。

次cì別bié三智為二：先釋，次引《地持》。「二障」者，煩惱障三sān智zhì為wéi二èr：先xiān釋shì，次cì引yǐn《地dì持chí》。「二èr障zhàng」者zhě，煩fán惱nǎo障zhàng及智障，具如《止觀》第六卷達摩欝多羅釋。今及jí智zhì障zhàng，具jù如rú《止zhǐ觀guān》第dì六liù卷juàn達dá摩mó欝yù多duō羅luó釋shì。

今jīn家依《大品》、《大論》開為三惑，是故智障兼於家jiā依yī《大dà品pǐn》、《大dà論lùn》開kāi為wéi三sān惑huò，是shì故gù智zhì障zhàng兼jiān於wū事理，障事智者，是塵沙惑，障理智者，是無事shì理lǐ，障zhàng事shì智zhì者zhě，是shì塵chén沙shā惑huò，障zhàng理lǐ智zhì者zhě，是shì無wú明惑。次圓入別二智中四：初略立，次「兩智」下明míng惑huò。次cì圓yuán入rù別bié二èr智zhì中zhōng四sì：初chū略lüè立lì，次cì「兩liǎng智zhì」下xià對前辨體，三引論師意證，四示今意。前三對duì前qián辨biàn體tǐ，三sān引yǐn論lùn師shī意yì證zhèng，四sì示shì今jīn意yì。

前qián三sān如文。四今意中云「前兩智是緣脩」者，今家如rú文wén。四sì今jīn意yì中zhōng云yún「前qián兩liǎng智zhì是shì緣yuán脩xiū」者zhě，今jīn家jiā判在緣脩之位屬空假觀，地人但云地前判pàn在zài緣yuán脩xiū之zhī位wèi屬shǔ空kōng假jiǎ觀guān，地dì人rén但dàn云yún地dì前qián為緣脩不云空假。次圓三智中二：先釋，次為wéi緣yuán脩xiū不bù云yún空kōng假jiǎ。

次cì圓yuán三sān智zhì中zhōng二èr：先xiān釋shì，次cì引論證，並如文。次明觀成，於中二：先辨引yǐn論lùn證zhèng，並bìng如rú文wén。次cì明míng觀guān成chéng，於wū中zhōng二èr：先xiān辨biàn因果，次「上明」下例智相入。初文為二：初總因yīn果guǒ，次cì「上shàng明míng」下xià例lì智zhì相xiāng入rù。

初chū文wén為wéi二èr：初chū總zǒng辨因果，次對三觀。初文具如《止觀》顯體中辨biàn因yīn果guǒ，次cì對duì三sān觀guān。初chū文wén具jù如rú《止zhǐ觀guān》顯xiǎn體tǐ中zhōng初說。次三觀中二：先引《纓珞》，次正對三觀。初chū說shuō。

次cì三sān觀guān中zhōng二èr：先xiān引yǐn《纓yīng珞luò》，次cì正zhèng對duì三sān觀guān。初文言「纓珞三觀」，具如《止觀》第三記及前後初chū文wén言yán「纓yīng珞luò三sān觀guān」，具jù如rú《止zhǐ觀guān》第dì三sān記jì及jí前qián後hòu所引。修觀義具如《止觀》破法遍次第不次第所suǒ引yǐn。

修xiū觀guān義yì具jù如rú《止zhǐ觀guān》破pò法fǎ遍biàn次cì第dì不bù次cì第dì破也。次「今用」下正約三觀明於觀智。次判破pò也yě。次cì「今jīn用yòng」下xià正zhèng約yuē三sān觀guān明míng於wū觀guān智zhì。

次cì判pàn麁妙亦二：先教，次味。初中二：先判前兩都麁cū妙miào亦yì二èr：先xiān教jiào，次cì味wèi。初chū中zhōng二èr：先xiān判pàn前qián兩liǎng都dōu不成三諦，故不用。不bù成chéng三sān諦dì，故gù不bù用yòng。