故得通脩四念住位。忍唯法念住者，從頂故得通脩四念住位。忍唯法念住者，從頂有善根生，名為法忍。忍可四諦，最殊勝故。有善根生，名為法忍。
忍可四諦，最殊勝故。又無退故名為忍法。忍初安足及後增進皆又無退故名為忍法。
忍初安足及後增進皆法念住，近見道故，是故初後皆法念住。頌法念住，近見道故，是故初後皆法念住。頌云：「下中忍同頂」者，此善根有下中上，下中云：「下中忍同頂」者，此善根有下中上，下中二位同煖頂位，具觀四諦十六行，上忍唯觀二位同煖頂位，具觀四諦十六行，上忍唯觀欲苦。頌云：「一行一剎那」者，上忍唯苦下一行欲苦。
頌云：「一行一剎那」者，上忍唯苦下一行一剎那名為上忍。下品具足觀十六諦，中品一剎那名為上忍。下品具足觀十六諦，中品減緣。所言緣者，上下八諦名之為緣，是所減緣。
所言緣者，上下八諦名之為緣，是所緣故，各十六行故三十二名之為行，能緣行緣故，各十六行故三十二名之為行，能緣行故。應知七周減緣，二十四周減行，謂四行故。應知七周減緣，二十四周減行，謂四行觀欲苦，乃至四行觀欲道，乃至三行觀上觀欲苦，乃至四行觀欲道，乃至三行觀上界道，名一周減一行。如是一一諦下各有界道，名一周減一行。
如是一一諦下各有三行，與緣名異，從行為名，故三八二十四三行，與緣名異，從行為名，故三八二十四周減行。一一諦下各有一行與緣名同，亦周減行。一一諦下各有一行與緣名同，亦與緣同減，從緣為名但名減緣，是則上界與緣同減，從緣為名但名減緣，是則上界四諦，下界留苦，唯減三緣，上四下三名為七四諦，下界留苦，唯減三緣，上四下三名為七周。緣之與行皆從後減，故使欲界最後留周。
緣之與行皆從後減，故使欲界最後留苦，都有三十一周減緣減行，後但有一行苦，都有三十一周減緣減行，後但有一行二剎那心觀於欲苦名中忍滿，唯有一行二剎那心觀於欲苦名中忍滿，唯有一行一剎那心觀於欲苦名上忍成就。此中忍一剎那心觀於欲苦名上忍成就。此中忍位未減道時，雖減行相，未減道故，故得具位未減道時，雖減行相，未減道故，故得具觀四種諦也。頌云：「下中忍同頂」者，約此說觀四種諦也。
頌云：「下中忍同頂」者，約此說也。若此中忍減道諦時但脩十二行，既減也。若此中忍減道諦時但脩十二行，既減彼道心無欣慕，故彼道下四行亦不起得。彼道心無欣慕，故彼道下四行亦不起得。
由此道理，減滅諦時但脩八行，除滅道下由此道理，減滅諦時但脩八行，除滅道下各四行故；減集諦時但脩四行，故於中忍各四行故；減集諦時但脩四行，故於中忍具脩十六、十二、八、四行相，於上忍中，亦脩具脩十六、十二、八、四行相，於上忍中，亦脩四行，雖起一行一剎那心以觀苦故，起能四行，雖起一行一剎那心以觀苦故，起能
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