《止觀》第三記。問：但云餘六得去，那簡通教二《止觀》第三記。問：但云餘六得去，那簡通教二乘？答：通是衍教初門，觀境俱巧堪入不空，故乘？
答：通是衍教初門，觀境俱巧堪入不空，故云得去。小人寄此，是故不論。餘如向說。問：云得去。小人寄此，是故不論。
餘如向說。問：此是法華滅化之文，小人正應得去。答：接義此是法華滅化之文，小人正應得去。
答：接義本在《法華經》前，於中仍是菩薩；今借得去本在《法華經》前，於中仍是菩薩；今借得去之語，以證菩薩迴心，據教而論不必皆去。之語，以證菩薩迴心，據教而論不必皆去。
三判中二：先約七重即是約教，次約五味。三判中二：先約七重即是約教，次約五味。前文又二：先單約七重，次約三意。初文者前文又二：先單約七重，次約三意。
初文者自有七重，七重展轉前麁後妙，未窮圓極，自有七重，七重展轉前麁後妙，未窮圓極，故雖妙猶麁。初三藏中二：初立，次「二諦」去斥。故雖妙猶麁。初三藏中二：初立，次「二諦」去斥。
然前立中還用後教立之，乃可得云「半字然前立中還用後教立之，乃可得云「半字引鈍及蠲除」等。「論」謂界內愛論見論，涉此二引鈍及蠲除」等。「論」謂界內愛論見論，涉此二者唐喪其功，義之如戲。復更斥云「二諦不者唐喪其功，義之如戲。
復更斥云「二諦不成」，意如前說。次通教中言「滿字」者，若對四成」，意如前說。次通教中言「滿字」者，若對四教即後三為滿，今對七重故後六為滿。別教即後三為滿，今對七重故後六為滿。
別教譚理不融，如判四諦中說。次約三意教譚理不融，如判四諦中說。次約三意者，文為二：初離判，次「又束」下束判。初中先者，文為二：初離判，次「又束」下束判。
初中先標、次判。判中教教之中皆先自約情等三意標、次判。判中教教之中皆先自約情等三意以判麁妙，次入後教展轉漸益，故借五味以判麁妙，次入後教展轉漸益，故借五味義以顯益相，故漸廢前淺以興後深。初三義以顯益相，故漸廢前淺以興後深。
初三藏又三：先立，次判，三譬。初立中四：初立藏又三：先立，次判，三譬。初立中四：初立隨情，次「執實」下斥情立智。教語本實，凡情未隨情，次「執實」下斥情立智。
教語本實，凡情未悟執之成見；見即煩惱，為因故果浩然不悟執之成見；見即煩惱，為因故果浩然不息。「若能」下正明情智，賢位二諦合為俗，聖息。
「若能」下正明情智，賢位二諦合為俗，聖位二諦合為真。次「從四果」去正明隨智。次「隨位二諦合為真。次「從四果」去正明隨智。
次「隨情」下判，即當此教中智妙情麁，若爾情智則情」下判，即當此教中智妙情麁，若爾情智則是亦妙亦麁，真妙俗麁故也。三「譬如」下即鹿是亦妙亦麁，真妙俗麁故也。三「譬如」下即鹿苑時意也。次「既成」下明下六重，中二：先釋，苑時意也。
次「既成」下明下六重，中二：先釋，次結。六中各有情智，不細各明者，由用情次結。六中各有情智，不細各明者，由用情
下页续读