法華玄義釋籤卷 5 · 大正藏 0853c

體，如前所說。若言盛持盥洗是瓶用者，盆體tǐ，如rú前qián所suǒ說shuō。若ruò言yán盛shèng持chí盥guàn洗xǐ是shì瓶píng用yòng者zhě，盆pén應是瓶，及不假手。又遍銅無瓶，瓶體尚無，應yīng是shì瓶píng，及jí不bù假jiǎ手shǒu。

又yòu遍biàn銅tóng無wú瓶píng，瓶píng體tǐ尚shàng無wú，誰為瓶用？體用雖無，世諦立名，名不可廢，誰shuí為wéi瓶píng用yòng？體tǐ用yòng雖suī無wú，世shì諦dì立lì名míng，名míng不bù可kě廢fèi，是故更無第四師計。第三文者，破古來二十是shì故gù更gèng無wú第dì四sì師shī計jì。

第dì三sān文wén者zhě，破pò古gǔ來lái二èr十shí三家明二諦義，如《止觀》第三記，文在梁昭明三sān家jiā明míng二èr諦dì義yì，如rú《止zhǐ觀guān》第dì三sān記jì，文wén在zài梁liáng昭zhāo明míng集。三總結中，「古」即聖者往因及梁世已前，「今集jí。三sān總zǒng結jié中zhōng，「古gǔ」即jí聖shèng者zhě往wǎng因yīn及jí梁liáng世shì已yǐ前qián，「今jīn即」陳世諸德。次「今謂」下今家正判，復為融通，即jí」陳chén世shì諸zhū德dé。

次cì「今jīn謂wèi」下xià今jīn家jiā正zhèng判pàn，復fù為wéi融róng通tōng，使古今諸釋咸屬隨情。於中又四：初總明使shǐ古gǔ今jīn諸zhū釋shì咸xián屬shǔ隨suí情qíng。於wū中zhōng又yòu四sì：初chū總zǒng明míng立意，次「略有」下列三，三「隨情」下解釋，四「若解」立lì意yì，次cì「略lüè有yǒu」下xià列liè三sān，三sān「隨suí情qíng」下xià解jiě釋shì，四sì「若ruò解jiě」下結。初中根欲，如《止觀》十力中釋。次意，如文。下xià結jié。

初chū中zhōng根gēn欲yù，如rú《止zhǐ觀guān》十shí力lì中zhōng釋shì。次cì意yì，如rú文wén。

第三釋中云「隨情」等者，如《止觀》第三記。初第dì三sān釋shì中zhōng云yún「隨suí情qíng」等děng者zhě，如rú《止zhǐ觀guān》第dì三sān記jì。初chū釋隨情又五：初略明所以，次引教示相，三釋shì隨suí情qíng又yòu五wǔ：初chū略lüè明míng所suǒ以yǐ，次cì引yǐn教jiào示shì相xiāng，三sān「如順」下譬執教之失，四「眾師」下重斥，五「若二「如rú順shùn」下xià譬pì執zhí教jiào之zhī失shī，四sì「眾zhòng師shī」下xià重zhòng斥chì，五wǔ「若ruò二èr十三家」下去取。初如文。次文云「世第一法有十shí三sān家jiā」下xià去qù取qǔ。

初chū如rú文wén。次cì文wén云yún「世shì第dì一yī法fǎ有yǒu無量種」者，亦約多人，如下智妙中說，一人無wú量liáng種zhǒng」者zhě，亦yì約yuē多duō人rén，如rú下xià智zhì妙miào中zhōng說shuō，一yī人rén無，多人有，既可分為二品，亦可分為無量無wú，多duō人rén有yǒu，既jì可kě分fēn為wéi二èr品pǐn，亦yì可kě分fēn為wéi無wú量liáng品，「際真尚爾」者，舉世第一，況前三位。自世品pǐn，「際jì真zhēn尚shàng爾ěr」者zhě，舉jǔ世shì第dì一yī，況kuàng前qián三sān位wèi。

自zì世shì第一已前皆屬隨情，如世第一隣近於真，第dì一yī已yǐ前qián皆jiē屬shǔ隨suí情qíng，如rú世shì第dì一yī隣lín近jìn於wū真zhēn，尚有多品，況復忍位乃至停心，故隨情多。尚shàng有yǒu多duō品pǐn，況kuàng復fù忍rěn位wèi乃nǎi至zhì停tíng心xīn，故gù隨suí情qíng多duō。次釋隨情智中為四：初立相，次「如五百」下次cì釋shì隨suí情qíng智zhì中zhōng為wéi四sì：初chū立lì相xiāng，次cì「如rú五wǔ百bǎi」下xià引事，三「經云」下復引教證，四「如此」下結。合引yǐn事shì，三sān「經jīng云yún」下xià復fù引yǐn教jiào證zhèng，四sì「如rú此cǐ」下xià結jié。

合hé前文隨情及後文隨智，相對得為一種二諦，前qián文wén隨suí情qíng及jí後hòu文wén隨suí智zhì，相xiāng對duì得dé為wéi一yī種zhǒng二èr諦dì，故有此意來也。若不爾者，經有此文，判屬故gù有yǒu此cǐ意yì來lái也yě。若ruò不bù爾ěr者zhě，經jīng有yǒu此cǐ文wén，判pàn屬shǔ何釋？五百身因，如《止觀》第二記。三引證者，何hé釋shì？

五wǔ百bǎi身shēn因yīn，如rú《止zhǐ觀guān》第dì二èr記jì。三sān引yǐn證zhèng者zhě，合世人心所見二諦為一世諦，合出世人合hé世shì人rén心xīn所suǒ見jiàn二èr諦dì為wéi一yī世shì諦dì，合hé出chū世shì人rén所見二諦為第一義諦，共為一番二諦也。所suǒ見jiàn二èr諦dì為wéi第dì一yī義yì諦dì，共gòng為wéi一yī番fān二èr諦dì也yě。

結文，可見。結jié文wén，可kě見jiàn。