是名世諦。」幻化假名即空，故實即真諦也。秖是名世諦。」幻化假名即空，故實即真諦也。
秖指幻化，但有假名，故名世諦，故疏云實不指幻化，但有假名，故名世諦，故疏云實不實二諦也。真實幻化不實也，即無生二諦也。實二諦也。真實幻化不實也，即無生二諦也。
經云「如我人眾生壽命知見，乃至如龜毛兔經云「如我人眾生壽命知見，乃至如龜毛兔角等，陰界入是名世諦，苦集滅道是名真諦。」角等，陰界入是名世諦，苦集滅道是名真諦。」兔角之俗與前不殊，故成單俗，四諦義含共兔角之俗與前不殊，故成單俗，四諦義含共為真諦，即是含中真諦也。故疏云定不定二為真諦，即是含中真諦也。
故疏云定不定二諦也。即單俗、複真，俗是不定、中道名定。諦也。即單俗、複真，俗是不定、中道名定。
經云「世法有五種：謂名世、句世、縛世、法世、執經云「世法有五種：謂名世、句世、縛世、法世、執著世，是名世諦。經文廣解，於此五法心無著世，是名世諦。經文廣解，於此五法心無顛倒，名第一義諦。」五種世法名與前異，大意顛倒，名第一義諦。」
五種世法名與前異，大意不別亦是單俗，於世無倒謂見實相，教道不別亦是單俗，於世無倒謂見實相，教道但中雖未究竟，此中究竟望前故實，故疏但中雖未究竟，此中究竟望前故實，故疏云法不法二諦也。法謂實相，不法謂俗，亦云法不法二諦也。法謂實相，不法謂俗，亦是含中二諦也。經云「燒割死壞是名世諦，無是含中二諦也。
經云「燒割死壞是名世諦，無燒割死等是名第一義諦。」地前方便皆屬無燒割死等是名第一義諦。」地前方便皆屬無常故云可燒，登地見常故無燒等，故疏云常故云可燒，登地見常故無燒等，故疏云燒不燒二諦也。無常可燒，常不可燒，複俗燒不燒二諦也。
無常可燒，常不可燒，複俗單中二諦也。經云「有八種苦是名世諦，無單中二諦也。經云「有八種苦是名世諦，無八種苦故是第一義。」八苦無常同前燒義，無八種苦故是第一義。」
八苦無常同前燒義，無八苦真即是實相，故疏云苦不苦二諦，亦是八苦真即是實相，故疏云苦不苦二諦，亦是複俗單中。教道有苦，圓中無苦。經云「譬如一複俗單中。教道有苦，圓中無苦。
經云「譬如一人有多名字，依父母生是名世諦，依十二人有多名字，依父母生是名世諦，依十二緣和合生者名第一義諦。」依父母生即十緣和合生者名第一義諦。」依父母生即十二緣，而分二者，以《大經》中明十二緣即佛二緣，而分二者，以《大經》中明十二緣即佛性故，且據顯說，即以佛性而為真諦，依父性故，且據顯說，即以佛性而為真諦，依父母生即是無明名為世諦。故疏云和合二諦，母生即是無明名為世諦。
故疏云和合二諦，真俗不二故名和合，複俗複中二諦也。後乃真俗不二故名和合，複俗複中二諦也。後乃結云今七二諦來銷此文，佛旨難知且用一結云今七二諦來銷此文，佛旨難知且用一
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