如新舊兩譯，亦如地論南北二道還成性如新舊兩譯，亦如地論南北二道還成性過，各計不同。今不思議離四性計，豈同彼過，各計不同。今不思議離四性計，豈同彼論各計不同耶？三逗機中四悉俱立，不同彼論各計不同耶？
三逗機中四悉俱立，不同彼論唯立一句。四斥偏中彼計一句為一道，論唯立一句。四斥偏中彼計一句為一道，「不見」下舉今得顯彼失，四味增減為開合，「不見」下舉今得顯彼失，四味增減為開合，頓漸可知。由教行別，故情智等不同。第五頓漸可知。
由教行別，故情智等不同。第五意者，境妙有六，其但得一少分故也，況復意者，境妙有六，其但得一少分故也，況復餘耶？六「當知」下結。「鱗沓重積」等者，十妙生起餘耶？
六「當知」下結。「鱗沓重積」等者，十妙生起如鱗，皆具諸法如沓，於一一妙，若鱗若如鱗，皆具諸法如沓，於一一妙，若鱗若沓亦復如是。第七意中「真丹」，義如《止觀》第沓亦復如是。
第七意中「真丹」，義如《止觀》第二記。八結文，可知。次明三諦中又二：初依二記。八結文，可知。
次明三諦中又二：初依他教以立名義，次正開章解釋。初文中又他教以立名義，次正開章解釋。初文中又三：初依他經立名，次依今經例立，三問答三：初依他經立名，次依今經例立，三問答料簡。初二如文。三料簡中先問、次答。答中三：料簡。
初二如文。三料簡中先問、次答。
答中三：初舉《勝鬘》以例《涅槃》用斥來問，次重舉初舉《勝鬘》以例《涅槃》用斥來問，次重舉《楞伽》以例餘經用酬來難，三結。初文二：先《楞伽》以例餘經用酬來難，三結。初文二：先總斥，次釋，次例，三結可知。次正明三諦中總斥，次釋，次例，三結可知。
次正明三諦中自三：初又二，先明去取即是來意，次正釋自三：初又二，先明去取即是來意，次正釋五文。初文中「約別入通點非漏非無漏」者，於五文。初文中「約別入通點非漏非無漏」者，於真諦中點示中道故云雙非，當教論中既真諦中點示中道故云雙非，當教論中既異於空，故有雙非也。「一三三一如止觀」者，異於空，故有雙非也。
「一三三一如止觀」者，如第三卷顯體中及第七卷破橫竪中。判中如第三卷顯體中及第七卷破橫竪中。判中亦二，約教約味開，如文。六明一諦，又為三：亦二，約教約味開，如文。
六明一諦，又為三：初分別，次判，三開。初又二：初法、次譬。譬中但初分別，次判，三開。初又二：初法、次譬。
譬中但通云轉不轉相對以明一諦，即一實諦是通云轉不轉相對以明一諦，即一實諦是不轉故也。所言「如醉未吐見日月轉」等者，第不轉故也。所言「如醉未吐見日月轉」等者，第二云：「諸比丘白佛言：世尊！譬如醉人其心二云：「諸比丘白佛言：世尊！
譬如醉人其心眩亂，視諸山川城郭宮殿日月星辰，皆悉迴眩亂，視諸山川城郭宮殿日月星辰，皆悉迴轉。若有不脩苦無常想無我等想，不名為轉。若有不脩苦無常想無我等想，不名為
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