法華玄義釋籤卷 6 · 大正藏 0855b

何妨二教真同而所觀俗各異。次釋接義者，何hé妨fáng二èr教jiào真zhēn同tóng而ér所suǒ觀guān俗sú各gè異yì。次cì釋shì接jiē義yì者zhě，即含中入真也。於中為三：初以一法標，次即jí含hán中zhōng入rù真zhēn也yě。

於wū中zhōng為wéi三sān：初chū以yǐ一yī法fǎ標biāo，次cì「俗不」下略以三法示，三「其相」下辨相，通寄「俗sú不bù」下xià略lüè以yǐ三sān法fǎ示shì，三sān「其qí相xiāng」下xià辨biàn相xiāng，通tōng寄jì三法以辨其相。漏無漏本是通法，為成接三sān法fǎ以yǐ辨biàn其qí相xiāng。漏lòu無wú漏lòu本běn是shì通tōng法fǎ，為wéi成chéng接jiē義故立雙非。空不空本是別法，一切法趣本義yì故gù立lì雙shuāng非fēi。

空kōng不bù空kōng本běn是shì別bié法fǎ，一yī切qiè法fǎ趣qù本běn是圓法，於一一法，各有三人取解不同者，是shì圓yuán法fǎ，於wū一yī一yī法fǎ，各gè有yǒu三sān人rén取qǔ解jiě不bù同tóng者zhě，良由機發故所聞不同。又通教菩薩由根良liáng由yóu機jī發fā故gù所suǒ聞wén不bù同tóng。又yòu通tōng教jiào菩pú薩sà由yóu根gēn利鈍發習不同，故鈍同二乘，直至法華方利lì鈍dùn發fā習xí不bù同tóng，故gù鈍dùn同tóng二èr乘chéng，直zhí至zhì法fǎ華huá方fāng乃被會；利者爾前接入中道，故使同觀幻乃nǎi被bèi會huì；

利lì者zhě爾ěr前qián接jiē入rù中zhōng道dào，故gù使shǐ同tóng觀guān幻huàn有之俗而契真各異。所以別圓機發對鈍住有yǒu之zhī俗sú而ér契qì真zhēn各gè異yì。所suǒ以yǐ別bié圓yuán機jī發fā對duì鈍dùn住zhù空，致成三別。是以釋後二接須對通鈍，空kōng，致zhì成chéng三sān別bié。

是shì以yǐ釋shì後hòu二èr接jiē須xū對duì通tōng鈍dùn，共成三人同聞異聽，故約漏等以示解源。共gòng成chéng三sān人rén同tóng聞wén異yì聽tīng，故gù約yuē漏lòu等děng以yǐ示shì解jiě源yuán。若得此意，於一切法無礙自在。於中為四：若ruò得dé此cǐ意yì，於wū一yī切qiè法fǎ無wú礙ài自zì在zài。

於wū中zhōng為wéi四sì：初正釋三相，次「無量」下明三意，三「何故」下釋初chū正zhèng釋shì三sān相xiāng，次cì「無wú量liáng」下xià明míng三sān意yì，三sān「何hé故gù」下xià釋shì疑，四「大品」下引證三人。初文又二：初正釋，疑yí，四sì「大dà品pǐn」下xià引yǐn證zhèng三sān人rén。初chū文wén又yòu二èr：初chū正zhèng釋shì，次「是故」下結。初文自有三別。初文者。三人俱次cì「是shì故gù」下xià結jié。

初chū文wén自zì有yǒu三sān別bié。初chū文wén者zhě。

三sān人rén俱jù作雙非之名而取解不等，於中為三：初依作zuò雙shuāng非fēi之zhī名míng而ér取qǔ解jiě不bù等děng，於wū中zhōng為wéi三sān：初chū依yī教立，次「初人」下明行相，三「何者」下重釋。「非教jiào立lì，次cì「初chū人rén」下xià明míng行xíng相xiāng，三sān「何hé者zhě」下xià重zhòng釋shì。「非fēi無漏是遣著」者，無漏無著，由行者著心緣之，無wú漏lòu是shì遣qiǎn著zhù」者zhě，無wú漏lòu無wú著zhù，由yóu行xíng者zhě著zhù心xīn緣yuán之zhī，今破其著心，故名為「非」，故云「非無漏」也。「如今jīn破pò其qí著zhù心xīn，故gù名míng為wéi「非fēi」，故gù云yún「非fēi無wú漏lòu」也yě。

「如rú緣」下引例釋成，復宗真諦。離著云非，還歸緣yuán」下xià引yǐn例lì釋shì成chéng，復fù宗zōng真zhēn諦dì。離lí著zhù云yún非fēi，還huán歸guī無漏，此初人意也，即通鈍根。「次人又人」即利無wú漏lòu，此cǐ初chū人rén意yì也yě，即jí通tōng鈍dùn根gēn。

「次cì人rén又yòu人rén」即jí利lì根二人也。圓人亦云「雙非」者，帶通方便是根gēn二èr人rén也yě。圓yuán人rén亦yì云yún「雙shuāng非fēi」者zhě，帶dài通tōng方fāng便biàn是shì故爾耳。次引《大經》空不空例漏無漏，可以故gù爾ěr耳ěr。

次cì引yǐn《大dà經jīng》空kōng不bù空kōng例lì漏lòu無wú漏lòu，可kě以yǐ意知。次言「三人聞趣」者，初人云「諸法不離意yì知zhī。次cì言yán「三sān人rén聞wén趣qù」者zhě，初chū人rén云yún「諸zhū法fǎ不bù離lí空」，義當一切法趣空，故引例云「如瓶如」等，空kōng」，義yì當dāng一yī切qiè法fǎ趣qù空kōng，故gù引yǐn例lì云yún「如rú瓶píng如rú」等děng，如即空也。如瓶是空，十方界空不異瓶空，如rú即jí空kōng也yě。

如rú瓶píng是shì空kōng，十shí方fāng界jiè空kōng不bù異yì瓶píng空kōng，故十方空皆趣瓶空，即通人也。次人聞趣故gù十shí方fāng空kōng皆jiē趣qù瓶píng空kōng，即jí通tōng人rén也yě。次cì人rén聞wén趣qù知此但中須脩地前一切諸行，來趣向後知zhī此cǐ但dàn中zhōng須xū脩xiū地dì前qián一yī切qiè諸zhū行xíng，來lái趣qù向xiàng後hòu