。復有說者，無明有因謂老死等。」如文。。復有說者，無明有因謂老死等。」
如文。彼料簡文又約增數釋十二緣，當知有一彼料簡文又約增數釋十二緣，當知有一種緣起法，謂一切有為法。復有二種緣起法，種緣起法，謂一切有為法。
復有二種緣起法，謂因果。復有三種緣起法，謂煩惱業苦。復謂因果。復有三種緣起法，謂煩惱業苦。
復有四種緣起法，謂無明行生老死，以現八有四種緣起法，謂無明行生老死，以現八支攝在過未故也。又有五種緣起法，謂愛支攝在過未故也。又有五種緣起法，謂愛取有生老死，以過現七支攝在現未故也。取有生老死，以過現七支攝在現未故也。
復有六種緣起法，謂三世各二，謂因果也。復有六種緣起法，謂三世各二，謂因果也。復有七種乃至十一，文中不列，指在他經。復有七種乃至十一，文中不列，指在他經。
《大經》十四增數，文同《婆沙》。次文又料簡。問：《大經》十四增數，文同《婆沙》。次文又料簡。
問：此十二支，幾欲界、色界、無色界？答：有說唯有此十二支，幾欲界、色界、無色界？答：有說唯有欲界胎生具有十二，有說欲界十二、色界十欲界胎生具有十二，有說欲界十二、色界十一、無色界十。色界應云識緣六入，無色應一、無色界十。
色界應云識緣六入，無色應云識緣觸。評者曰：應作是說，三界皆十二。云識緣觸。評者曰：應作是說，三界皆十二。
又問：如色界無色界，無名色云何具十二？又問：如色界無色界，無名色云何具十二？答：初生色界眾生諸根未猛利，名名色，無答：初生色界眾生諸根未猛利，名名色，無色界雖無色而有名，故云雖無色根而有色界雖無色而有名，故云雖無色根而有意根。彼應作是說，識緣名，名緣意入，意入意根。
彼應作是說，識緣名，名緣意入，意入緣觸，以是義故一切十二。又《婆沙》中毘婆緣觸，以是義故一切十二。又《婆沙》中毘婆闍婆提說無色有色，若育多提婆說無色闍婆提說無色有色，若育多提婆說無色無色，何者是耶？答：佛經中說名色緣識亦應無色，何者是耶？
答：佛經中說名色緣識亦應有色。又餘經說壽煗識三常相隨逐，無色既有色。又餘經說壽煗識三常相隨逐，無色既有壽識，云何無煗？又餘比丘說除四陰，說有壽識，云何無煗？
又餘比丘說除四陰，說識有去來生死者，不應爾，如從欲界生無識有去來生死者，不應爾，如從欲界生無色界，經二四六八萬劫斷色，後生欲界還色界，經二四六八萬劫斷色，後生欲界還生色者，入無餘界應更與行相續，欲令生色者，入無餘界應更與行相續，欲令無此過，故說無色有色。言無色者此依無此過，故說無色有色。言無色者此依何經？答：經云解脫寂靜過色入無色者，故知何經？
答：經云解脫寂靜過色入無色者，故知無色。又云色離欲無色離一切入涅槃，無色。又云色離欲無色離一切入涅槃，
下页续读