諦秖是一實，一實秖是三德四德，是故雖有諦秖是一實，一實秖是三德四德，是故雖有四名，四實無四，一尚無一云何四耶？故亦四名，四實無四，一尚無一云何四耶？故亦不次而論次第。若釋名出體亦具當分、跨不次而論次第。
若釋名出體亦具當分、跨節二義，四教審實理，四教種智覺同、教教主節二義，四教審實理，四教種智覺同、教教主轉，秖是一音之教，如前可知。次從「然」下廣轉，秖是一音之教，如前可知。次從「然」下廣破古師，先依《勝鬘》重立無作四諦。彼勝鬘破古師，先依《勝鬘》重立無作四諦。
彼勝鬘師但以一滅為無作者，故知非圓。於中為師但以一滅為無作者，故知非圓。於中為四：先重敘勝鬘師意，次敘達磨破，三「答」下四：先重敘勝鬘師意，次敘達磨破，三「答」下明勝鬘師救，四「今難」下今家判。初文為二：明勝鬘師救，四「今難」下今家判。
初文為二：先指彼所立，次「何者」下釋彼所立。初文者，先指彼所立，次「何者」下釋彼所立。初文者，觀彼經意合從無作以立意旨，彼師別觀彼經意合從無作以立意旨，彼師別指一滅歎釋是常是諦是依。釋中二：先釋指一滅歎釋是常是諦是依。
釋中二：先釋三，次釋一。次引達磨欝多羅難者又二：初三，次釋一。次引達磨欝多羅難者又二：初難、次結。初文難者，依彼經文道亦是常，何難、次結。
初文難者，依彼經文道亦是常，何故總判三為無常？言「如眾流入海」等者，以故總判三為無常？言「如眾流入海」等者，以道常故諸法皆常，如眾流入海同一鹹味。道常故諸法皆常，如眾流入海同一鹹味。
次「那云」下結，彼判道等三皆是無常，道既是次「那云」下結，彼判道等三皆是無常，道既是常，故知餘二謬判。三勝鬘師救意者，若以常，故知餘二謬判。三勝鬘師救意者，若以理為言四諦皆常，何但道諦前苦？「滅諦」下釋理為言四諦皆常，何但道諦前苦？
「滅諦」下釋滅是常，從「無始無作」下釋道是常，「說如來滅是常，從「無始無作」下釋道是常，「說如來法身」下釋集是常，言如來藏理本是法身是法身」下釋集是常，言如來藏理本是法身是故名常。說「苦諦隱」下釋苦諦是常，明如來故名常。說「苦諦隱」下釋苦諦是常，明如來法身為陰所覆、理體是常。「二乘於四不顛倒法身為陰所覆、理體是常。
「二乘於四不顛倒境不見不知」者，明二乘人非但不見亦乃境不見不知」者，明二乘人非但不見亦乃不知如來藏理，此是有量不知無量。「今不知如來藏理，此是有量不知無量。「今欲顯說」下明向雖說四諦是常，猶未顯現，欲顯說」下明向雖說四諦是常，猶未顯現，若顯說者灼然如前一常三無常。從「有對」若顯說者灼然如前一常三無常。
從「有對」去次約顯說，苦集道三猶是無常，有對治去次約顯說，苦集道三猶是無常，有對治故，道是無常；障須除故，集是無常；身須故，道是無常；障須除故，集是無常；
身須
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