凡夫亦能生信。佛告文殊，明無明無二，故凡夫亦能生信。佛告文殊，明無明無二，故成無三智」，此謂中道具足真實觀於三諦，乃成無三智」，此謂中道具足真實觀於三諦，乃至老死亦復如是。又云：「若無明有者是一至老死亦復如是。
又云：「若無明有者是一邊，無者是一邊，離邊此二中間無有色相邊，無者是一邊，離邊此二中間無有色相可見，無相無待是謂中道，乃至老死亦復可見，無相無待是謂中道，乃至老死亦復如是。」問：中道是何義？答：《末陀摩經》中自注云：如是。」問：中道是何義？
答：《末陀摩經》中自注云：「末者莫義，陀摩者中義，莫著中道名末陀「末者莫義，陀摩者中義，莫著中道名末陀摩。」釋之可見。次判中先重敘，次判。判中二：摩。」釋之可見。
次判中先重敘，次判。判中二：先判、後結。判中先四教、次五味。初四教者，又先判、後結。
判中先四教、次五味。初四教者，又二：先列，次判。先列即是展轉迭出巧拙，最二：先列，次判。
先列即是展轉迭出巧拙，最後方妙。初中三藏，次「若無明」下通教，次「若無後方妙。初中三藏，次「若無明」下通教，次「若無明」下別教，次「若言」下圓教，一一皆先釋，次引明」下別教，次「若言」下圓教，一一皆先釋，次引經論證成，可見。初三藏中者，「從三生二」謂經論證成，可見。
初三藏中者，「從三生二」謂煩惱生業，「從二生七」謂業生苦，「從七生三」煩惱生業，「從二生七」謂業生苦，「從七生三」謂苦生煩惱，三世合說故也。「毘伽羅論」如謂苦生煩惱，三世合說故也。「毘伽羅論」如下第六記。次判，可見。五味，如文，結文，可見。下第六記。
次判，可見。五味，如文，結文，可見。
次開中為二：初總敘三麁，次正開又二：初次開中為二：初總敘三麁，次正開又二：初開前兩因緣，次開第三緣。初又為四：初略開前兩因緣，次開第三緣。初又為四：初略開，次引〈信解〉譬，三「如來」下釋，四結。初如文，開，次引〈信解〉譬，三「如來」下釋，四結。
初如文，次引〈信解〉中具如品中釋。云「成窮子物」者，次引〈信解〉中具如品中釋。云「成窮子物」者，本是長者之物，謂如來藏子性不殊，故云子本是長者之物，謂如來藏子性不殊，故云子物。當知如來本有即子本有，故一切諸法皆物。
當知如來本有即子本有，故一切諸法皆摩訶衍。又《大經》二十五云：「善男子！觀十二因摩訶衍。又《大經》二十五云：「善男子！
觀十二因緣智慧是阿耨多羅三菩提種子，以是義故緣智慧是阿耨多羅三菩提種子，以是義故十二因緣名為佛性。」又云：「一切眾生雖與十二因緣名為佛性。」又云：「一切眾生雖與十二因緣共行不知，以不知故無有始十二因緣共行不知，以不知故無有始終，十住菩薩但見其終不見其始，諸佛世終，十住菩薩但見其終不見其始，諸佛世尊見始見終，以是義故佛了了見。眾生尊見始見終，以是義故佛了了見。
眾生不見，是故輪轉。」次「如來」下釋意。次從「今不見，是故輪轉。」次「如來」下釋意。
次從「今
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