法華玄義釋籤卷 5 · 大正藏 0849b

決了」至「即是開兩種因緣論妙」者，結也。前決jué了le」至zhì「即jí是shì開kāi兩liǎng種zhǒng因yīn緣yuán論lùn妙miào」者zhě，結jié也yě。前qián之兩教雖有佛菩薩，大判並屬二乘之法，之zhī兩liǎng教jiào雖suī有yǒu佛fó菩pú薩sà，大dà判pàn並bìng屬shǔ二èr乘chéng之zhī法fǎ，故今決了即是開彼藏通兩種十二緣也。次故gù今jīn決jué了le即jí是shì開kāi彼bǐ藏cáng通tōng兩liǎng種zhǒng十shí二èr緣yuán也yě。

次cì開第三中二：先略引《大經》明開，次結。初文開kāi第dì三sān中zhōng二èr：先xiān略lüè引yǐn《大dà經jīng》明míng開kāi，次cì結jié。初chū文wén二：先引經，次「昔慧眼」下釋經意。又二：先二èr：先xiān引yǐn經jīng，次cì「昔xī慧huì眼yǎn」下xià釋shì經jīng意yì。

又yòu二èr：先xiān釋，次「故云」下重引經文，以證所釋。言「慧釋shì，次cì「故gù云yún」下xià重zhòng引yǐn經jīng文wén，以yǐ證zhèng所suǒ釋shì。言yán「慧huì眼見故而不了了」者，此是別教十住慧眼之眼yǎn見jiàn故gù而ér不bù了liǎo了liǎo」者zhě，此cǐ是shì別bié教jiào十shí住zhù慧huì眼yǎn之zhī位，全未見性名為不了。又若約實道即位wèi，全quán未wèi見jiàn性xìng名míng為wéi不bù了liǎo。

又yòu若ruò約yuē實shí道dào即jí是相似見性，亦得名為見不了了。今皆開是shì相xiāng似sì見jiàn性xìng，亦yì得dé名míng為wéi見jiàn不bù了liǎo了liǎo。今jīn皆jiē開kāi之令見不空。「此即」下結，此即是開別教，之zhī令lìng見jiàn不bù空kōng。

「此cǐ即jí」下xià結jié，此cǐ即jí是shì開kāi別bié教jiào，故云第三。第四觀心中三：先法，次「譬如」下故gù云yún第dì三sān。第dì四sì觀guān心xīn中zhōng三sān：先xiān法fǎ，次cì「譬pì如rú」下xià譬，三「一念」下結位。初文二：先立，次引證。證譬pì，三sān「一yī念niàn」下xià結jié位wèi。

初chū文wén二èr：先xiān立lì，次cì引yǐn證zhèng。證zhèng中二：先證，次「空慧」下釋經意。次譬中二：先中zhōng二èr：先xiān證zhèng，次cì「空kōng慧huì」下xià釋shì經jīng意yì。

次cì譬pì中zhōng二èr：先xiān譬，次「既不為」下合具足四德。結中四：初結譬pì，次cì「既jì不bù為wéi」下xià合hé具jù足zú四sì德dé。結jié中zhōng四sì：初chū結jié成觀境，次「觀此」下結成能觀之觀，三「其心」下成chéng觀guān境jìng，次cì「觀guān此cǐ」下xià結jié成chéng能néng觀guān之zhī觀guān，三sān「其qí心xīn」下xià結成秘藏，四「恒作」下結成六即位。結jié成chéng秘mì藏cáng，四sì「恒héng作zuò」下xià結jié成chéng六liù即jí位wèi。

第三釋四諦境，自為四別。初文自為二，第dì三sān釋shì四sì諦dì境jìng，自zì為wéi四sì別bié。初chū文wén自zì為wéi二èr，先出他解中又二：先述，次略斥。初文者，有先xiān出chū他tā解jiě中zhōng又yòu二èr：先xiān述shù，次cì略lüè斥chì。

初chū文wén者zhě，有yǒu勝鬘師釋彼經中聖諦之義，名為無邊，彼勝shèng鬘mán師shī釋shì彼bǐ經jīng中zhōng聖shèng諦dì之zhī義yì，名míng為wéi無wú邊biān，彼bǐ經但與二乘對辨，故唯得立作無作名。古經jīng但dàn與yǔ二èr乘chéng對duì辨biàn，故gù唯wéi得dé立lì作zuò無wú作zuò名míng。古gǔ人既無四教判釋，但以大小相對明諦。然人rén既jì無wú四sì教jiào判pàn釋shì，但dàn以yǐ大dà小xiǎo相xiāng對duì明míng諦dì。

然rán勝鬘師於大乘中，唯以佛果而為究竟，即勝shèng鬘mán師shī於wū大dà乘chéng中zhōng，唯wéi以yǐ佛fó果guǒ而ér為wéi究jiū竟jìng，即jí對二乘名為有作。經文自以有量轉釋有對duì二èr乘chéng名míng為wéi有yǒu作zuò。經jīng文wén自zì以yǐ有yǒu量liáng轉zhuǎn釋shì有yǒu作，二乘既是有量有作，當知大乘秖是無作zuò，二èr乘chéng既jì是shì有yǒu量liáng有yǒu作zuò，當dāng知zhī大dà乘chéng秖zhǐ是shì無wú作無量。次即判釋，約行、約法分作無作。作作zuò無wú量liáng。

次cì即jí判pàn釋shì，約yuē行xíng、約yuē法fǎ分fēn作zuò無wú作zuò。作zuò謂造作，故是行也。量謂數量，故屬法也。小謂wèi造zào作zuò，故gù是shì行xíng也yě。

量liáng謂wèi數shù量liáng，故gù屬shǔ法fǎ也yě。小xiǎo行未窮不名無作，法未究竟不名無量。行xíng未wèi窮qióng不bù名míng無wú作zuò，法fǎ未wèi究jiū竟jìng不bù名míng無wú量liáng。

「經言」者亦《勝鬘經》也。依經重釋作無作等，彼「經jīng言yán」者zhě亦yì《勝shèng鬘mán經jīng》也yě。依yī經jīng重zhòng釋shì作zuò無wú作zuò等děng，彼bǐ經云：「有二種聖諦義，謂有作、無作。有作者經jīng云yún：「有yǒu二èr種zhǒng聖shèng諦dì義yì，謂wèi有yǒu作zuò、無wú作zuò。

有yǒu作zuò者zhě