釋。釋中三：初文是示，從「於力用中」下二簡，釋。釋中三：初文是示，從「於力用中」下二簡，從「非但」下第三益。初文二：先釋名，經有斷從「非但」下第三益。
初文二：先釋名，經有斷疑生信之力。次「三種」下正出用相不同宗疑生信之力。次「三種」下正出用相不同宗體，宗體唯獨在圓，始終俱經力用故，至簡中體，宗體唯獨在圓，始終俱經力用故，至簡中自明。第二簡中有法譬合，初法中自他相即自明。
第二簡中有法譬合，初法中自他相即者，並成體內之用故也。故先明用相為攝者，並成體內之用故也。故先明用相為攝機遍，故須取化他及自他二，此二必以自機遍，故須取化他及自他二，此二必以自行為力，無力則無用，是故相即。譬中文引行為力，無力則無用，是故相即。
譬中文引《佛本行經．捔力爭婚品》云：「悉達、調達及諸王《佛本行經．捔力爭婚品》云：「悉達、調達及諸王子爭婚瞿姨，種種捔力，瞿姨爾時在高樓子爭婚瞿姨，種種捔力，瞿姨爾時在高樓上觀其捔試。是諸王子彎常人弓，或滿不上觀其捔試。是諸王子彎常人弓，或滿不滿，一切諸弓皆悉不任悉達所彎。淨飯王滿，一切諸弓皆悉不任悉達所彎。
淨飯王曰：汝祖王廟中有輪王弓，堪任汝彎。悉達曰：汝祖王廟中有輪王弓，堪任汝彎。悉達得之，滿彎此弓，箭勢一發，貫七鐵鼓，箭之得之，滿彎此弓，箭勢一發，貫七鐵鼓，箭之餘勢仍至水輪。乃至斫樹，諸王子斫或一或餘勢仍至水輪。
乃至斫樹，諸王子斫或一或二隨斫隨倒。悉達一刀斫過七樹而樹不二隨斫隨倒。悉達一刀斫過七樹而樹不倒。乃至擲象等。」此並用中示為凡力，未關倒。
乃至擲象等。」此並用中示為凡力，未關聖力，力中之大不過悉達，故今借喻此經力聖力，力中之大不過悉達，故今借喻此經力用。昔三教及近成力用如諸王子。三合譬中用。
昔三教及近成力用如諸王子。三合譬中二：初略合，次「何者」下釋。初略合方便教之二：初略合，次「何者」下釋。
初略合方便教之失，以顯實教之得。次「何者」下釋，中二：初舉昔失，以顯實教之得。次「何者」下釋，中二：初舉昔顯失，次舉今顯得。初文者，即以法華已前顯失，次舉今顯得。
初文者，即以法華已前俱名為昔並用化他，故昔教中望今迹門，俱名為昔並用化他，故昔教中望今迹門，則三教照理不遍，故三教人實信未生、權疑則三教照理不遍，故三教人實信未生、權疑未盡，望今本門昔經圓機亦名為失，是則未盡，望今本門昔經圓機亦名為失，是則四教俱不知有本時之果，生信未遠、近疑四教俱不知有本時之果，生信未遠、近疑未除。「今緣」去正顯今得。言「稟自行」者，約機未除。「今緣」去正顯今得。
言「稟自行」者，約機極邊說，必至佛自行，方乃名得。約化主照極邊說，必至佛自行，方乃名得。約化主照機故通語自他。「極佛」下正出用相，通論本迹機故通語自他。
「極佛」下正出用相，通論本迹
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