妙及體宗用三章。奇秖是妙，十妙三章無不妙及體宗用三章。奇秖是妙，十妙三章無不皆妙，非多奇華果，何以擬之？今總以為蓮皆妙，非多奇華果，何以擬之？
今總以為蓮等三攝彼本迹，故標「多奇」。次列三義，初義等三攝彼本迹，故標「多奇」。次列三義，初義云「華實具足」等者，為蓮故華、華掩於實，為云「華實具足」等者，為蓮故華、華掩於實，為實施權、實在權內，體復不異故云「即實而權」。實施權、實在權內，體復不異故云「即實而權」。
機熟須開、開彼能覆，情悕近果，名之為覆。機熟須開、開彼能覆，情悕近果，名之為覆。拓彼近謂名之為開，開何所開？即彼能覆。拓彼近謂名之為開，開何所開？
即彼能覆。又「華落蓮成」等者，華落譬非權，蓮落譬非實，又「華落蓮成」等者，華落譬非權，蓮落譬非實，開已即廢時無異途，開教行人理，同一理開已即廢時無異途，開教行人理，同一理故，故實立已同冥三德，故知三德不當權故，故實立已同冥三德，故知三德不當權實。標體中，先列、次釋。釋中先敘大師釋，次實。
標體中，先列、次釋。釋中先敘大師釋，次章安私釋。初文自四：初從「體」字去初釋字章安私釋。
初文自四：初從「體」字去初釋字也。次從「故壽量品」下第二引同，從「今言實也。次從「故壽量品」下第二引同，從「今言實相」下第三簡非，從「斯乃」下第四結正。初釋相」下第三簡非，從「斯乃」下第四結正。
初釋字中又三：初釋字訓，次「各親」下引例為類，字中又三：初釋字訓，次「各親」下引例為類，三「出世」下正出經體以同字義。初文可見。三「出世」下正出經體以同字義。初文可見。
次文者，雖用儒宗不同彼意，彼明道喪故次文者，雖用儒宗不同彼意，彼明道喪故使獨親各子之局，所以禮興。今借彼禮法使獨親各子之局，所以禮興。今借彼禮法以譬體同，一切諸經咸歸實體，如各親其以譬體同，一切諸經咸歸實體，如各親其親；此之實體生一切法，如各子其子也。《禮親；
此之實體生一切法，如各子其子也。《禮記》第七云：「孔子曰：大道之行也天下為公，選記》第七云：「孔子曰：大道之行也天下為公，選賢與能、講信脩睦，故人不獨親其親，不賢與能、講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子。」注云：「孝慈之道廣也。」今大道既隱，獨子其子。」
注云：「孝慈之道廣也。」今大道既隱，天下為家，各親其親、各子其子，禮義以為天下為家，各親其親、各子其子，禮義以為紀以正君臣、以篤父子，故義同也。次引同紀以正君臣、以篤父子，故義同也。
次引同中二：先引壽量同，次引二論同。初文又二：中二：先引壽量同，次引二論同。初文又二：初引壽量，次出方便文以辨同。初文中云初引壽量，次出方便文以辨同。
初文中云「不如三界」者，不同三界人所見也。故三界「不如三界」者，不同三界人所見也。故三界人但見異相，二乘見如如即空也。佛菩薩可人但見異相，二乘見如如即空也。
佛菩薩可
下页续读